Защо позитивното образование не трябва да изключва наказанието

Published 13.07.2023 | By Йосиф

Защо позитивното образование не трябва да изключва наказанието

Вашето малко дете току-що е избухнало и ви е трудно да решите как да отговорите. Добре ли е да поставите граници, като го изпратите в стаята му? Психолозите и семействата все още са разделени по тези въпроси, съживявайки дебата около образованието без ограничения или санкции, известно още като „позитивно образование“, пише Ерик Прера, професор по философия на образованието, член на Университетския институт на Франция (IUF), Университет на Лотарингия, в статия за The Conversation.

Всички са съгласни, че в образователния процес не трябва да има физическо и психическо насилие. Жестокостта на миналите векове е смразяваща. От пръчката до шапката на глупака и изолацията, наборът от безмилостни наказателни практики е почти безкраен.

Но принудата има своите добродетели, както и наказанието. Удивително е в този дебат да се види как историята на образованието често се подправя или дори просто се забравя.

Училища без ограничения: история на една неуспешна утопия

Трябва да се помни, че училище, свободно от принуда и наказания, вече е съществувало в Хамбург през 20-те години на миналия век.

„Още от първите дни учителите са казвали на учениците си, че няма да има повече наказания или санкции, наистина, повече няма да се говори за забрани или каквито и да е правила, които биха могли да им попречат да използват пълната си свобода“, пише швейцарският педагог Якоб Роберт Шмид, който разказва за този удивителен опит в Le maître-camarade et la pédagogie libertaire (на английски език: „Учителят-приятел и либертарианската педагогика“).
Учителите от Хамбург са вярвали, че само свободата, разбирана като липса на ограничения, може да отключи съкровищата на детството.

В най-радикалната си форма този експеримент олицетворявал утопията за образователно пространство, свободно от всякакви форми на ограничения. Завършил със звучен провал, още по-горчив поради факта, че повече от десет години тези преподаватели новатори демонстрирали необичаен ентусиазъм. Според Шмид, Курт Цайдлер, един от най-известните привърженици на движението, трябвало да признае не без тъга, че:

Навсякъде, където хората си позволиха да бъдат ръководени от неограничено доверие в такта на децата, в тяхната сила на волята, в тяхната упоритост, в сигурността на техните инстинкти и в толерантността на отделните индивиди да формират общност (…), видяхме да се оформят банди от непокорни деца.

Затова нека не правим грешка: децата трябва да бъдат напътствани и понякога принуждавани. В своите „Нови уводни лекции по психоанализа“ Фройд дава кристално ясно да се разбере, че първата функция на образованието е да научи детето „да контролира инстинктите си. Невъзможно е да му се даде свобода да изпълнява всичките си импулси без ограничения“, следователно „образованието трябва да възпира, забранява и потушава“.

Задачата за отглеждане на деца изисква преди всичко насърчаване, подкрепа и признателност, но не може да се случи без забрана.

Възпитателното въздействие на наказанието

Поддръжниците на това, което авторът нарича идеологията „нито-нито“ (нито принуда, нито наказание) често се позовават на образователен опит, който, противно на това, което те могат да кажат, никога не е забранявал наказанието. Открито от Толстой през 1859 г. за няколко кратки години, училището в Ясна поляна е един от тези модели, които всъщност са прибягвали до изключване и лишения.

Casa dei Bambini на италианската лекарка и педагог Мария Монтесори, която събирала много малки деца, споменава във вътрешните си правила от 1913 г., че „непокорните“ и „небрежни и мръсни“ деца ще бъдат изключени от училището.

Санкции имало и в „Съмърхил“, училището, основано през 1921 г. от шотландския педагог Александър Нийл, което било замислено като свободно място. Глоби, предупреждения и домашни задължения били определяни… от други деца, съставляващи съд.
Най-общо казано, училищата, които твърдят, че са освободени от каквито и да било санкции, често са училища, които приемат малко на брой или дори подбрани ученици, като по този начин нарушават принципа на гостоприемството. Те също така са училища, които са скрили своите наказателни практики зад така наречените „естествени“ санкции. И накрая, това са училища, в които възрастните са се освободили от правото да наказват и са го завещали на децата, както в „Съмърхил“.

Най-иновативните перспективи идват не от тези, които са се опитали да изцедят реалността на наказанието, а по-скоро от тези, които са се съсредоточили върху придаването на образователен смисъл. По-специално, историята показва, че възпитателната санкция винаги има три цели: да потвърди споделено правило, да накара млад човек, който расте, да осъзнае своите отговорности и да му покаже граници.

Възпитателната санкция е по своята същност суспензивна: тя моментално спира дадено право. Тя стеснява за момент полето от възможности: „Няма да говоря повече с теб, защото цял следобед говориш неприятни неща“; „Ще спра да ти помагам, защото не правиш това, което трябва, не спазваш договореното“.

Нека спрем да мислим за наказанието като за покаяние – тази глава е затворена. Наказанията не са за да нараняват, а за да имат смисъл. Те също така могат, при определени обстоятелства, да приемат възстановителна форма: „Винаги дразниш малкия Пол: сега ще му покажеш какво е да си възрастен и ще му помогнеш с домашното му до края на седмицата“.

Правилото, ограничението и гаранцията на правата

Идеологията „нито-нито“ се завръща с позитивното образование. Както Денис Джефри, професор по образование в университета „Лавал“, Квебек, отбелязва, ние започваме със заглушаване и преименуване. Поради липса на идея, ние играем с думи, учителят е преименуван на треньор или фасилитатор; правилото, на очакване, наказанието, на последствие.

Нека си признаем: учителят преподава, правилото си е правило. Може би си струва да запомните, че има три измерения на идеята за правило:

• Правилото означава редовност. Правилото е нещо, което се повтаря редовно, в смисъл, че е предвидимо;

• Произлиза от латинското regere (насочвам), правилото ограничава;

• И не на последно място, то гарантира права. Да образоваш не означава да измисляш хитрости за прикриване на социални правила под уж естествени ограничения, както предлага френският философ от Просвещението Жан-Жак Русо в „Емил“. Да образоваш означава да придвижиш детето от гръцката религиозна концепция за правилото, Темида, към законовата, Номос.

Правилото неизбежно се възприема от децата като трансцендентален и неизменен авторитет. Преживява се като ограничение на техните планове и желания. Впечатляващо и плашещо, то насърчава, колкото и парадоксално да изглежда, играта и нарушението.

Израстването означава отваряне към правна концепция, която обхваща три много различни характеристики.

Децата разбират, че могат да участват в изграждането на правилото. Вярно е, че след като едно правило е разработено, то придобива форма на превъзходство, но това превъзходство може да бъде променено, подобрено или адаптирано.

Правилото се възприема не толкова като ограничение, колкото като връзка. То ни свързва, като изисква еднакви задължения и гарантира еднакви права. Същността на възпитателната работа е именно да въведе всяко дете в тази мирна и интелигентна връзка с правилата.

https://www.dnevnik.bg/detski_dnevnik/2023/07/13/4506334_zashto_pozitivnoto_obrazovanie_ne_triabva_da/