Йехова: Архитектурата на религията
Ченълинг: архитект
Ч: Моля, представете се.
Сила: Йехова, единадесетото ниво на свободните светове.
Ч: Дълго си мислех: ако бог-син в християнството е конкретната свръхдуша Христос, кой тогава е бог-отец в този вертикал? Вие ли сте бога, бащата на християнството?
С: Да се съгласим с варианта, че аз съм архитектът на християнската религия. И потоците от нейния енергиен обмен наистина взаимодействат с мен. Както виждате, чрез християнството душата може да се издигне високо в развитието си. В края на краищата, нивото на архитекта в една религия определя също и диапазона от нива, до които последователите може да постигнат, ако имат последователност и преданост към избраното учение.
Ч: Правилно ли разбирам, че в троицата на светият дух се отнася до онази субстанция, която предишните ми събеседници нарекоха източник на живот?
С: Правилно разбирате. Никой творец не е способен да създава светове без божествена субстанция. Само тя е способна да вдъхне живот на създанията. Само с нея творението става божествено. Ето защо се отдръпнах от статуса бог-отец, който изразихте.
От една страна, нива от седмо и нагоре са нивата на боговете. Може да се каже, че там се намират техните „институти“, където боговете вече владеят инструментите на сътворението като възрастни. Човек все още се учи да бъде творец на собствения си живот. Но на нивата на боговете, мощните умове са вече способни да създават свои собствени народи, цивилизации, светове, звездни системи, галактики и т.н. от друга страна, свещеното значение на троицата е такова, че без светия дух, творецът става много ограничен в творението си. А тази неразривна връзка, тази строга условност трябва да се разбере.
Ние всички – ти и аз – се подчиняваме на по-висша воля. И трябва смирено да приемем факта, че всички сме части от нещо по-велико: величествено, вездесъщо, наистина вечно.
Аз, архитектът на християнската религия, Йехова, оставям статуса на всемогъщия Бог-Отец на този, който е над мен, който управлява дори най-могъщите, който проявява такава мощна изначална воля, каквато никоя друга воля на този свят не може устои.
Ч: А кой е това от твоя гледна точка?
С: Ако творците създават светове, като вливат в тях божествена субстанция, но не са в състояние напълно да контролират творението си, най-естествено е да приемем, че творецът не е единственият източник на воля. Че има нещо повече, което влияе върху системите, които създава. Наричам това оригиналното волеизявление. Но на кого точно принадлежи? Или е просто кумулативна проява от волята на душите, участващи в системите, създадени от създателя? Може би някой ден ще знаем отговора на този въпрос. Междувременно това остава въпрос за философски размисъл през свободното време (усмихва се).
Какво е демокрация?
Ч: Това е, когато решенията се вземат колективно и всеки участник има еднакво право на глас.
С: Сега добавете тук концепцията за волята на душите. Има души със слаба и души със силна воля. Това естествено ще зададе своеобразен корекционен коефициент за всеки участник в нашето условно гласуване. В живота не става така: 1 член на общността = 1 глас. По-често се случва гласът на една душа да тежи 0,01 – защото волята в него едва проблясва. А друга душа може да има наведнъж тежестта на 10 гласа, защото нейната естествена воля е силно проявена.
Ч: Имате предвид волята, която е естествено присъща на душата? Или е като разрешение от висшите сили, за да повлияе на определени светове?
С: Говоря за естествената воля на душата. Тъй като разрешенията, издадени от по-високо ниво на развитие за участниците от по-ниско ниво, всъщност са вторични. Първо, самата душа проявява висока естествена воля, а след това по-висшите структури я разглеждат по-отблизо и ѝ дават някакъв статус. Волята е неръкотворна, не е изключителни права.
Волята е изключително мистериозна птица. Кого ще поглези с присъствието си, на кого ще седне на рамото в следващия момент и кого ще напусне – това не зависи от нас. Можем само да служим вярно на еволюцията с надеждата, че волята ще продължи да седи удобно на рамото ни (Усмихва се).
Изказах ви най-известната теория за появата на волята като мощен двигател за промяната: волята на Бог е съвкупността от волята на всички души, участващи в общността и нейните висши покровители. Накъдето и да се втурне глобалната съвкупност от воля в даден свят, натам ще отиде и самият свят.
Има и други теории за големите фенове на мистериите и мистиката. Но това не е въпрос от първостепенна важност. Най-важният въпрос за човечеството сега е друг: защо висшите същества почитат висшата воля и се отнасят към нея със свещен трепет, а земният човек не почита никого, освен своя собствен и се отнасят със свещен трепет само към собствените си желания? Защо в сърцата на хората е останал толкова малко Бог? И какво очакват, потънали в този мрак на душата?
Изоставяйки вярата в Бога, хората са загубили такова важно за духовното развитие качество като страх от Бога. А без него едва ли такъв разрушителен свят ще успее да намери своя път към по-добро бъдеще. Във всеки случай, вярата в Бог на Земята трябва да бъде възстановена.
Ч: В Уикипедията пише, че „страхът от Бог е страхът да не обиди Бога чрез нарушаване на неговата воля, което развива специална бдителност, смирение и молитва“. Как разбирате това качество?
С: Виждате ли, докато в сърцето на вярващия има Бог, който стриктно следи мислите и поведението му, човек се стреми да се въздържа да не причинява зло на другите. Тоест страхът от господа е самоконтрол, който блокира проявата на разрушителните човешки свойства във външния свят.
Не очаквам сляпа вяра от теб, защото разбирам, че си умна и имаш нужда от рационални обяснения. Подарявам ти ги. Осъзнайте хармонията на този дълбок механизъм при въздействието на християнската религия върху човека чрез страха от Бога.
Страхът от Бог е най-основният блокаж срещу причиняването вреда около себе си и дори обикновен неграмотен човек може да овладее тази идея. Тоест тази идея е универсална и достъпна за човек на всяко ниво от неговото развитие. В края на краищата, християнската религия е създадена с намерение за широк обхват и различни интелектуални способности на вярващите.
Какво се случва, когато в сърцето на човек няма Бог? В него също няма и страх. Още на този етап възниква веднага значителен дисбаланс. Изглежда нищо сериозно все още не се е случило. Човекът все още не е направил нищо лошо, той просто е изоставил идеята за Бог. Но маховикът на хаоса вече е започнал да се върти бавно, но сигурно. В крайна сметка на човечеството първоначално са дадени доста високи нива разрушителност, а страхът от Бог в тази система е важен балансиращ, сдържащ елемент. Ако основният блокаж при причиняването на вреда изпадне от мирогледа на хората, последствията от такъв избор, с времето за цялото общество ще станат наистина катастрофални.
Ч: Разбирам, че не всички хора имат съвест и етика. И че земните закони, които не позволяват на хората да извършват престъпления, са несъвършени и са написани от тези, които самите не ги спазват. Но хората все още се опитваха да разработят някакъв вид нерелигиозни ограничителни механизми.
С: Правилно казахте, че това са ограничени мерки. Спомняте ли си от християнството, че Бог вижда всичко? Той стои над цялото човечество. Ето нещо, върху което да помислите.
Бог вижда всичко. А можете да скриете много неща от други хора. Ръката на закона е ограничена, което означава, че можете да избегнете наказание. Съвестта понякога проявява невероятна находчивост дори при напълно порядъчни хора. Етиката, която споменахте в обществото, е второстепенна, тя е надстройка върху надстройката; Не само, че не е първият слой на социализация, но дори не е и десетият. Всичко това в трудни условия просто излита от човека. Може да се каже, че остава гол. И тук идва моментът на истината за един човек. Ако е вярващ, в такъв момент той има себе си, Бог и своя страх от Бога. Тоест, самоограничението срещу нараняване е на много дълбоко ниво и дори в трудни ситуации често работи. Ако няма дълбока вяра, ограничителите лесно се изпаряват и човек може да стане „всичко лошо“.
Когато броят на хората без жива вяра расте, нормалните показатели за деструктивност, присъщи на цивилизацията, започват да бият всякакви антирекорди.
И тук възниква още един интересен въпрос: ако в сърцето на човека няма Бог, това освобождава ли го от отговорност за действията си? Вярно ли е, че никой отгоре не вижда нищо и няма да реагира по никакъв начин, само защото човек не вярва, че някой горе изобщо съществува? Както се досещате, силите горе могат ясно да видят всичко и отговорността на душата неминуемо идва.
И тук стигаме до друго важно съображение. Ако започнат да се случват негативни събития с богобоязлив човек, той веднага разбира, че това е следствие или от неговото поведение, или от поведението на цялото човешко общество. Тоест веднага разбира, че трябва да работи по-внимателно върху себе си и по възможност да насочи околните в по-градивна посока.
Вярващият постоянно сверява поведението си с предписанията на своята вяра. Изпълнението на тези завети дава на човек усещане за сигурност от външния свят. Нещо неблагоприятно се случва там в света, но вътрешният процес с разсъждение на вярващия е следният: „Почитам волята на Бог, надявам се на неговата защита, не се срамувам да му се моля за това, той ще спаси моя душа.” И това е добър подход. Вярващият наистина се чувства по-защитен от злото, отколкото невярващият. И ако го сполети беда, той знае какво да направи, за да отслаби или отклони влиянието ѝ върху себе си – трябва да промени поведението и мислите си, за да възстанови добрите отношения с Бога. Що се отнася до истинската сигурност: последователите на християнската религия се подкрепят взаимно между нивата. Тоест вярата в защитата отгоре не е игра на ума; защита наистина съществува.
Но какво прави невярващият в трудни ситуации? Започва да търси навън причините за проблемите си. Първо, източникът на страховете му се измества навън. Когато човек не вярва в една висша воля, той остава сам с целия свят и пред него се появяват стотици и хиляди причини за страх. Всеки съществува сам по себе си, всеки е способен да причини сериозни проблеми и няма достатъчно сила да се справи с тях. Може да са всичко: транспортни инциденти, социални катаклизми, финансови кризи, войни, природни бедствия, падане на метеорит и др.
Невярващият няма с кого да говори за всичко това, освен може би със също такива уплашени невярващи. Човек не може да обсъжда своята безопасност с никого. Защо? Защото няма Бог. Но е безполезно да говорим за война, финансова криза или природно бедствие. Това дава началото на друг неблагоприятен процес в обществото – завъртане маховика на страха. Неговата най-дълбока основна причина е неверието във висша сила, с която по някакъв начин можете да обсъдите живота си и да поискате защита, за да се успокоите поне малко.
Страхът е много токсично чувство, то трови земното пространство не по-малко от последствията при чувството за безнаказаност на атеистите.
И така, аз ви описах последствията от един-единствен привидно безвреден, „модерен и прогресивен“ избор – отказът на човечеството да се бои от Бога.
Ч: Мислите ли, че е възможно да постигнете същите резултати с някакъв друг набор от философски идеи? Без да заплашвате хората с Божия гняв?
С: Това е основната грешка на съвременния човек: да разглежда религията изключително като набор от философски идеи, които лесно и безвредно могат да бъдат заменени. Но религията е много сложна динамична цялост. От една страна, нейното идейно съдържание се развива в зависимост от епохата. От друга страна има доста здрав скелет – вътрешна архитектура. Трудно е да се проектира безпроблемно. И тогава подмяната на отделните съставки също е изключително трудна.
Така че страхът от Бог не е философска идея. Това е най-важният елемент в архитектура на религията. И аз изградих цялата друга философска система около него, разбира се, неслучайно. Защото архитектурата на религията вече се основава на универсалните закони, на дълбоките основи при еволюцията на душите, заложени във Вселената в зората на времето.
Нарушаването на тези закони, на тези свещени основи води душата по опасен и непредвидим път, пълен с болка. Това не са религиозни истории на ужасите, а какво наистина може да се случи с душата. Въпросът тук е само в представянето на информацията, разбирате ли? Християните не искат да разгневят Бог, за да избегнат отиването в ада. Будистите не искат да бъдат привлечени поради привързаността си към световете с гладни призраци и адски същества. Както можете да видите, в будизма сякаш няма Бог, но все пак има адове. Тоест на архитектурно ниво световните религии имат еднотипни плашещи елементи, а това не е без основание.
Под философската идея за божия гняв се крие повече от реален, изключително болезнен процес при слизане на душите в нисковибрационни слоеве. И да не информирате човека за това ясно и недвусмислено е богохулство, това е престъпление срещу развиващите се умове. Така че, трябва да стоите далеч от онези, които искат да освободят духовността от всички неудобни и плашещи елементи и да поставят ваза с ванилов крем в празното пространство.
Ч: Много съм впечатлена от този задълбочен анализ. Но на какво се дължи увеличаването броя на невярващите?
С: С нарастването на човешкия интелект и развитието на науката. Това е неизбежен процес, често наблюдаван по време развитието на разрушителните цивилизации. И все пак това е капан, насочващ земляните по крив път. Тъй като първоначално религията е създадена като възможно най-универсална за широките маси, с развитието на обществото има все повече хора, които смятат религиозните идеи просто за набор от примитивни, остарели стереотипи и древни вярвания. Напредъкът в медицината и науката само укрепва доверието на обществото в триумфа на човешкия ум.
Знаете ли, сега на Земята се наблюдава интересна картина: най-простите хора, най-мъдрите и най-интелектуално развитите, вярват в Бога. Прослойката на относително умни и образовани са почти всички невярващи или номинално вярващи.
Най-простите хора търсят подкрепа във вярата; светът е твърде сложен за тях и религията им действа като ясен ориентир.
Мъдрите хора, които живеят с отворено сърце и чувстват мир в душите си, може да са нерелигиозни, но всички вярват в нещо. Още повече, че някъде дълбоко в себе си те знаят и помнят, как да живеят в хармония със себе си и със света.
Хората с брилянтен интелект са се заровили толкова дълбоко в своите изследвания на Вселената, че просто не могат да не забележат, че светът около тях има интелигентен създател. Нещо повече, те виждат, че този свят е разумен сам по себе си.
Що се отнася до невярващите, мога само да ги предупредя срещу опитите им да разпространяват безбожни идеи сред широките маси. Отговорността на такива убедени и активни фигури пред кармичната система е в пъти по-висока. И най-успешните сеячи на атеизма често се озовават в тъмни светове след земното си въплъщение. Такива хора най-често се водят от гордост и арогантност, лесно жонглират със сложни идеи и блестящо печелят спорове по темата за съществуването на Бог. Темата „божии служители“ им действа като червен парцал и я разкъсват с особена ярост на парчета. Представете си изненадата им, когато след завършване на инкарнацията откриват наистина, че са роби, но не на Бог, а на много по-страшни същества. Така че понякога език мой, враг мой.
И тук искам да ви благодаря за вашата смелост, защото позволихте на хората да общуват с тъмни умове. Можете да сте сигурни, че тези разговори имаха положителен ефект. Нищо не отрезвява човешкото его повече от контакта с това изначално зло. Може би вашето решение е било непопулярно и не всички са го приели. Но те подкрепям в това отношение.
Ч: Благодаря. Но защо все още има „слуги на Бога“? Ако в християнството има Бог Отец, тогава хората биха могли да бъдат негови деца.
С: Защо възразявам? (Усмихва се) Времената се промениха, социалните класи се промениха. Дума, която е била подходяща преди, вече не е толкова подходяща. Какво трябва да я замени?
Ч: С Николай Чудотворец вече малко обсъдихме тази тема – за религиозният догматизъм, заради който нищо не се променя в християнството.
С: Помните ли от Евангелието за „реки от жива вода”? (Усмихва се) Просто трябваше да оставиш вярата да тече свободно от сърце към сърце и това ще ѝ донесе естествено обновление. Фундаментализмът и догматизмът на християнския елит блокира руслото на тази река. Те се опитват да запазят най-истинската истина дори в малките неща, в резултат на което вярата им се превърна в старо блато. Следователно фасадата на религията трябва да се поддържа актуална. Не варосвайте фасадите на земните храмове, а освежете фасадата на вярата.
Ч: Но как разбирате какво може да бъде заменено в религията и какво не?
С: Всеки силен християнски проповедник усеща, какво може да бъде премахнато от неговата религия и какво не. В крайна сметка има възможност да получи намек отгоре. Не си мислете, че сред християните няма контактьори, въпреки че не се наричат така. Така че има начини да освежите религията си, като същевременно запазите това, което е важно. Просто нямат смелост.
Но голямото обновяване на християнството е точно зад ъгъла. Вярата се нуждае от прясна вода.
Ч: Но кажете ми, чрез „божиите слуги“ искахте да предадете на хората разбирането, че човекът не е субективен в отношенията си с висшите сили? Както растенията са несубективни за нас, с които човек прави каквото си иска, без да ги пита?
С: С въпроса си само ми потвърждавате факта, че чрез моята религия съм предал всичко на хората ясно и правилно. Разбирате ли, че не можах да дам на ранните християни концепцията за субективност и несубективност в оригиналната ѝ форма?
Добре, думата „роб“ е болезнена в очите и ушите на всички. Нямам нищо против да я сменя. Но помислете за следното. Добива ли човек повече субективизъм от тази щадяща ума замяна на думите? Не, нищо не се променя. Човекът все още има малък или никакъв контрол върху живота си. Защото, както казва един класик: човекът е смъртен, а понякога е смъртен внезапно.
Но какво точно мога да направя за това малко човече, как да му помогна? Например, мога да му обясня как да стане по-субективен. Как да спечели вниманието и уважението на висша сила, която може да го защити и по някакъв начин да подобри живота му. За да направите това, трябва вярно да служите на тази висша сила и да следвате нейните заповеди. Имам ли нужда от такива привърженици? Необходими са. Готов ли съм да предложа на най-силните от тях добър живот в чисти светове? Готов съм. Стриктен ли съм в изискванията си? Да, строг съм. Честно и винаги актуално предложение за всеки християнин. Ясно обясних на хората, как да спрат да се веят като лист на вятъра, да придобият по-голяма субективност и по-пълноценен живот – чрез служене на Бога.
Ч: Повишената субективност означава ли по-голяма свобода? Защото, ако човек иска повече свобода, идеята за „божи слуга“ го отблъсква.
С: Вземи дете и възрастен. Възрастният е по-субективен. Той може да взаимодейства еднакво с други възрастни. Той е свободен да прави много неща, които са недостъпни за едно дете. И все пак, възрастният има повече отговорности. Докато детето ходи, тича и лудува, възрастният ходи на работа, изпълнява различни социални задължения и се отрича в много отношения поради високата си отговорност. Тоест структурата на свободата просто се променя с увеличаване на субективността: повече свобода в някои моменти, по-малко в други.
Затова разглеждайте увеличаването на субективността не като безусловно разширяване на свободата, а като достъп до по-пълен контрол върху вашия живот, върху вашите лични процеси. Плюс възможност да контролирате живота на други, по-малко субективни участници. Такова управление предполага свобода, отговорност и осъзнаване на собствените ограничения.
Нарастващата субективност предполага, че на човек се предоставя повече информация отгоре, за да може да прави мъдър избор в живота си. Често го питат, какво иска. Но при не-субект животът просто се случва: решенията за неговата съдба се вземат мълчаливо отгоре без неговото участие.
Човек може да търси свобода от висшата воля, свобода от вселенските закони, свобода да прави каквото му хрумне. Човек може да отрече факта, че животът му се контролира от мощните течения на висшата воля, с които той не може да се справи. Не мога да помогна на такива хора. Упоритите и слепите явно не са за мен. Нека продължават да гонят ветрове в полето.
Тези, които обичат да търсят грешки в подробностите и да правят списъци, какво не харесват в духовната система, са съществували, има ги и ще ги има. Такива хора просто имат незряло, затворено съзнание. Ще се разкрие по-късно, не в този живот, а в следващия. Няма смисъл да се опитвате да отворите тази зелена пъпка преди срока, за да не стане още по-лошо, защото може да се свие още повече.
Първо, самият човек трябва да осъзнае нуждата от подкрепа свише. Душата също се уморява много от гордостта, защото този тип поведение ѝ носи много болка и загуба. Рано или късно, душата става по-дружелюбна и възприемчива. И тогава вече е в състояние да се отвори за някакво духовно учение и да го приеме. Има и такива, които искат да помогнат на такъв човек отгоре. Всяка духовна система охотно приема човек, който е спокоен за недостатъците на света около него и с благодарност приема възможностите, които идват в живота му.
Ч: Доколкото разбирам, вашата религия е толкова строга, защото е балансирана? В крайна сметка, е създадена за умове, които следват балансиран път?
С: Първоначално ми беше очевидно, че без строгостта на религията няма да има духовен растеж. И въпреки това периодично ме наричаха „намусено божество“ (Усмихва се). Както можете да предположите, съвременният етап при разпространение на духовна информация под формата на „мед и масло“ беше опит да се компенсират хората за „липсващата любов“. Духовността рязко стана положителна. Но това не накара земляните да се развиват по-добре. А станаха по-отпуснати и мързеливи. Почивате в прегръдките на безделието, четейки Паулу Коелю някъде на брега на морето. Нежно погалиха недостатъците си, не видяха сламките в собствените си очи. Балансът в духовното развитие е нарушен, приказността е станала твърде много. Идеята беше добра, но земляните имат специфика, имат реални показатели за разрушителност. Това не бе взето предвид. Цял слой от плашеща, но правдива духовна информация е попаднала в сляпото петно. Заплахата за душите остава много реална и информацията за нея е погребана под купчина повърхностни вдъхновяващи истории.
Но ние почти оцеляхме и този етап. „Мед и масло“ направи лоша услуга на духовно развиващите се хора. Очевидно е за мен. Няма да говоря от името на другите, нека сами си направят изводите. Само да кажа, че вече започнаха да премълчават за моята „мрачност“. И наскоро взех група християнски адепти от Земята да служат в системата на петмерно преподаване. Те честно заслужиха наградата си. Отчасти защото показаха преданост към своите духовни учения, въпреки факта, че модни гурута, продаващи откровения, седяха на всеки ъгъл.
Вашите разговори с тъмни умове също дадоха важна представа за земната система за развитие. След дълъг етап на нежно поглаждане отгоре, духовните търсачи се оказаха особено благодарни за тежки разговори с тъмни умове. Разбира се, това е резултат от малка фокус група, защото вашите книги са непознати сред широката публика. Но тези хора, които са работили с вашите ченълинги, говориха съвсем ясно в полза на строгостта. Те разбират, че галенето също не насърчава развитието. Духовното израстване е трудна работа. Изисква дисциплина, отказ от комфорта и е неприятната истина в очите.
Ч: Като архитект на религия, вероятно някога сте имали желание да създадете някаква друга система от вярвания?
С: Опитах много различни варианти. Но универсалните минуси не се променят. Неизменността на повечето принципи в християнската вяра не идва от моя консерватизъм. Те се основават на строги правила, на които се подчиняват дори умовете с най-висока власт във Вселената. Затова бъдете сигурни, че християнството под една или друга форма ще остане неувяхваща класика за много дълго време (усмихва се).
Ч: Но има ли значителни разлики между християнството и източните религии? И има ли разлика между земните религии и духовното познание, донесено на Земята от други цивилизации.
С: Да, но нито една от тези системи не осигурява глобално покритие.
Християнската религия има своите предимства. Има определени психотипове хора, които подкрепя добре. Архитектурата, вкоренена в християнската вяра, е много древна, също като мен. Аз съществувам на практика от началото на времето и знам горе-долу толкова, колкото вашите господари от групата за настройка. Аз съм най-древният архитект на религии във Вселената. Виждал съм развитието и резултатите от всички алтернативни земни религии, точно както съм виждал хиляди вариации на извънземни духовни системи. И все пак, аз покровителствам християнството. Продължавам да подхранвам привържениците на християнската вяра. Причината за моята последователна системна подкрепа на християнството по Земята е, че именно архитектурата на християнската религия съдържа повечето от законите, които човек обикновено е способен да наруши в живота си. Други духовни системи имат както предимства, така и значителни проблеми, които не могат да бъдат разрешени в рамките на тяхната архитектура. Няма идеални решения, а „всички маркери имат различни вкусове и цветове“ (Усмихва се).
И все пак, когато хората пренебрегват „мухлясалите библейски истории“ и продължават да търсят модни екзотични вярвания, те не разбират важно нещо: християнската религия съдържа универсален набор истини, които помагат на душата да се интегрира възможно най-бързо в световете с по-високо ниво. Един възнесен учител, който идва от християнството, се оказва изненадващо интелигентен, адаптиран за служене и сериозно търсен на новите нива. Много неща, които са важни за неговото служене, са очевидни за него, той няма нужда да бъде обучаван дълго време, той просто се захваща за работа и започва да е полезен. И ви казах едно от основните предимства на такива учители: това е страх от Бога, това е високо ниво самоограничаване.
Относно привържениците на други духовни системи ще си премълча, за да не изглеждам пристрастен. Позволете ми само да кажа, че такива възнесени учители имат много уникално разбиране за служене и е по-вероятно да напуснат местата си в системата за развитие поради различни недоразумения.
А като цяло религията не е нужна за красота, не е за удоволствие. Религията трябва да работи с душите на дълбоко ниво. Религията трябва да показва на човека неговите слабости. Тя трябва да помогне на своите адепти да служат на други души и на Бог, както на Земята, така и след възнесението.
Ч: Дори малко странно. Знам малко за християнската религия, но усещам много ясно в себе си чувството, което ти нарече страх от Бога.
С: Нищо странно. И двамата ви висши аз познават добре универсалните минуси. Това е дълбоката памет на душата.
Ч: Но знаете ли, този страх от Бога се разкри най-вече в мен при разговорите с тъмни умове. Особено със Самаил. И колкото по-плътна ставаше тъмнината около мен, толкова по-ярка усещах светлината вътре.
С: Нали ти казвам, контактът с първичното зло поободрява неимоверно адепта по пътя му към Бога (Усмихва се). Но не бива да се увличате с това, това са опасни „ваксини“ за жизнеността.
Ч: Струва ми се, че хората в християнската религия не са виждали, какво е присъщо на нея. Възможно ли е тези истини да бъдат записани някак по-ясно?
С: Знаете ли, аз много внимателно наблюдавам поведението на хората през тази война, находчивостта на свещениците и военните, които биха дали много, за да не видят заповедта „не убивай“ в Библията. Кажете ми, възможно ли е тази заповед да се формулира още по-ясно? Или тези хора, все още, са духовно слепи?
Съгласен съм, че не е лесно да се живее според диктата на всяка духовна система. Ако беше просто, вероятно на Земята сега щеше да има много повече млади учители, които биха могли да помогнат на човечеството да достигне ново ниво на духовно развитие.
Но ще ви дам пример от земния живот – образователната система. Училището и университетът не са лесни за много хора. И една сериозна част от учениците остават тройкаджии цял живот. А на някои дори тези тройки се дават за старание, от съчувствие към родителите или за подкуп. Тоест средният академичен успех на учениците е изключително нисък. Но това не дава основание на обществото ви да намали значително нивото на сложност в образователната програма. Това не отменя задължителния характер на такива предмети като физика, химия, висша математика и др. Никой не гледа на изоставащите и не се опитва да превърне труда и физическото възпитание в единствените задължителни предмети.
От една страна, за хората се оказа трудно да усвоят дълбока мъдрост на религиите. Наблягам на думата „усвоят“, защото хората знаят всички важни истини, но просто не ги следват. А потокът свежи знания, който тече чрез ръководствата през последните десетилетия, също не доведе до по-добри резултати. Вдигнаха много шум, но ефектът бе слаб. От друга страна, това основателна причина ли е да смятаме, че има нещо нередно в тренировъчната програма? В крайна сметка вече са предложени различни програми. Тогава можем да приемем, че е виновен лошият академичен успех сред учениците и много хора просто не искат да разберат нищо.
В този случай трябва да осъзнаете, че програмата за обучение е задължителна. Тя няма да бъде отменена, преработена или опростена. Можете да изберете която духовна система ви харесва най-много. Но качествата, необходими на човек за развитие, тепърва ще трябва да бъдат придобити.
Ч: Като цяло не оценявате високо ефекта от новото духовно знание, което се посява на Земята през последните десетилетия.
С: Високо ценя всяко духовно знание: земно и неземно. Отлично разбирам, колко трудно е било за друг архитект да създаде духовната система, която е донесъл на света. Уважавам както неговия труд, така и труда на тези, които посяха това знание за добро на Земята. Аз също уважавам правото на човек да избере системата от духовни знания, която най-добре отговаря на неговата духовна организация. Но искам да изясня една важна точка.
Така се посяха нови знания и хората с желание тръгнаха да ги изучават. Свежите духовни системи стават все по-популярни. А съществуващите религии изглежда губят позиции. Но не всичко е толкова просто, колкото изглежда. Факт е, че сега световните религии не се хранят много активно отгоре. Продължават да хранят само предани привърженици, но те не са много. И няма нищо особено, което да насърчава номинално вярващите отгоре. Освен това ключови пророци, носители на стандартните кодове в съществуващите религии, отдавна не са посещавали Земята. Ако инвестирате енергия и ресурси във всичко това, духовните системи, които уж сега са загубили почва, ще се съживят отново и ще придобият популярност.
Сегашната мода за нови духовни движения се дължи на факта, че те все още са в начален етап от разпространение на Земята. Носителите на техните референтни кодове навлязоха във вашия свят съвсем наскоро, а някои работят във въплъщение точно сега. В ранните етапи на експанзията, повече ресурси се инвестират в духовни движения. За проявения интерес към нови знания, неофитът получава насърчение под формата на вдъхновение. Тоест, вниманието му първоначално е добре подхранвано отгоре.
Но когато всички тези първоначални стимули от новата система приключат, поне някои истини не винаги са фиксирани в главата на човека. Основният проблем с подобни външни опити да се насити човек с духовност е, че много търсачи представляват сито. Те са изпълнени с ресурси и мъдрост, но се оказват неспособни да задържат нито едно от двете. Човек може само съзнателно да подходи към задържането на вдъхновение и знания в себе си. А до момента, в който човекът-сито по собствена свободна воля се превърне в човек-съд, нетърпелив да задържи всяка капка духовна мъдрост, която получава, нито добре познати системи от вярвания, нито нови такива няма да работят.
Причината за популярността на новите духовни движения не е, че те по някакъв начин значително превъзхождат традиционните световни религии, а че подхранват новодошлите, за да привлекат вниманието. Но често се случва човек да се увлече по едно нещо и после да прегори. После – отново нещо друго, и пак прегаря. И тогава хората правят грешни изводи, че духовното знание е някак различно, че вече не вдъхновява, и че трябва да търсим по-нататък.
Но също така не си струва да търсите дълго. Защото служителите на духовните системи ясно виждат такива дезертьори в търсене на безплатни инжекции, които след това не работят върху себе си. И всяка следваща духовна система, с която човек ще се запознава, вече не е особено привлекателна. А ако човек е упорит, получава минимално или никакво подхранване. Като резултат, човекът заключава, че вече е сортирал всичко, но не се е хванал за никъде. И настъпва апатия и разочарование.
Ако човек е минал по такъв път и все още не е спрял никъде, трябва да разберете, че той е сито. И вземете волево решение за себе си – да станете човешки съд. Спрете да тичате в търсене на „безплатни обеди“, изберете най-подходящата духовна система за себе си и започнете сериозно да работите върху себе си в рамките на нейните препоръки.
Ч: Сега хората често събират своите духовни знания от различни системи, както се казва, от света една по една. Смятате ли, че най-добрият начин е да се концентрирате върху едно учение?
С: Няма по-добър начин. Пътят винаги е твоя, истинския. Всеки следва своя път, както може.
И все пак, има глупави начини. Например смесването на твърде разнородни знания в една глава. От гледна точка на реалния духовен прогрес подобно решение рядко е успешно.
Разбирам желанието да вземем най-доброто от всяка духовна система. Не предлагам да бъдете тесногръд религиозен фанатик. Но трябва честно да оцените аналитичните си способности, защото човек ще се нуждае от наистина необикновени, за да сортира разнообразни, противоречиви знания по рафтове и да изгради своя собствена хармонична система. Няма голям смисъл да съхранявате информация в главата си под формата на салата. Салатата е добра в чинията, но не и в ума – особено когато става въпрос за духовно развитие.
Има една толкова важна черта за духовния адепт – изразителността. Човек, който мисли хармонично в рамките на една добре овладяна религиозна система, обикновено вече притежава тази изразителност. Хармонията на неговите мисли се постига чрез внимателно, последователно овладяване на определени духовни знания.
Когато човек е добре запознат с една духовна система и следва нейните препоръки, неговите показатели за духовно развитие вече се оценяват като високи. Учители с подобно мислене от по-високи нива го наблюдават и могат да помогнат на адепта, да го повишат и евентуално да го отведат до ново ниво, за да се присъедини към техния екип. Това е най-лесният начин за изкачване между нивата – да следвате пътя на адепт в една религиозна система.
Когато човек има разнообразни, противоречиви духовни знания, смесени в главата му, положението му е по-сложно. От една страна, той може да върви по много труден път на развитие – по пътя на духовния синтез. В този случай човек наистина зарежда в главата си голямо количество различна духовна информация и изгражда нова холистична духовна система за себе си. В нея съчетава разнообразни елементи, воден единствено от собственото си виждане.
Това е огромно количество работа и рискован път, тъй като реалностите на Земята са такива, че хората нямат достатъчно ресурси на душата или сложност на ума за такъв синтез. Следователно много по-често можете да наблюдавате в главата на човек не елегантен синтез, а прозаична салата. Струва му се, че тези пъстри пъзели, които е натрупал и продължава да мъкне в главата си, са ценно знание и предстои да бъдат сглобени в стройна система. Но ако се вгледате в неговите вероятности, в перспективите на душата му, вече има всички признаци на кандидат за нов тримерен цикъл. Именно защото човек никога не може да събере цялата тази бъркотия в една изразителна картина, но той не го забелязва и продължава безразборното си лутане.
Докато човек безразборно събира духовна информация и се смята за сложна, необикновена личност, в системата за развитие има статус „липса на стремеж“. И има голяма вероятност, по-късно да се насочи към нов тримерен цикъл. Точно защото очите му постоянно бягат. Защото не може да се концентрира върху нищо, не може да отдели достатъчно сила и внимание в една посока. Стремежът е, когато човек е наясно, на какво иска да се посвети, за което не е против да отдели много години и сериозни усилия.
Така че във време, когато най-разнообразната духовна информация тече отгоре като река, човек трябва да се отрезви с ясното разбиране, че ново ниво изисква стремеж. А стремежът е концентрация върху нещо конкретно: собствено, любимо, скъпо. Има привърженици на християнството и привърженици на будизма. Майстори на йога или цигун. Има много програми за обучение, в които можете да се отличите. Но виждали ли сте някога адепт или майстор на салатата?
Виждам мислите ти. Не, салатата не е вашият случай. През живота си сте придобили изключително малко количество разнообразни духовни знания. Вие се развивате през годините, фокусирайки се върху няколко неособено противоречиви нетеистични системи от знания: будизъм, йога, Кастанеда, осъзнато сънуване. През годините сте чели доста, но сте работили много според препоръките на системите, които сте избрали. А това е правилният подход, вашите учители стриктно отбягваха да четете безкрайно и ви караха да работите върху себе си. Комплексната информация, която сега получавате в канала, ви беше предложена едва след като майсторите на будизма и школата на Кастанеда от по-високи нива оцениха положително вашите резултати. Тоест, първо имате успехи в избраните от вас посоки, които действаха като здрава основа за вас, а след това започна набор от нова сложна информация.
Засегнахме още един важен въпрос. Хората понякога бъркат духовното четене и споделянето на духовно знание с духовна работа. Но това са различни неща. Учениците четат и учат, притежателите на знания притежават информация и могат да я предадат на други хора. Но само адептите мислят и живеят според своите духовни учения. Само адептите действат според препоръките на избраното учение.
И е важно човек честно да разбере за себе си: кой от тези три е той самия? Понякога всичко, което хората правят, е да усвояват знания. Тоест, изживяват се като вечните студенти. Понякога носителят на знания не разбира, че говори добре, но не следва препоръките на своето учение.
Така че, ако се избере учение, човек трябва да се стреми конкретно към нивото на адепта, а не да го бърка с другите две нива.
Ако една доктрина не е избрана, тя трябва да бъде избрана. Основата на човек в областта на духовността трябва да бъде здрава и последователна. Той може допълнително да изучава някои други духовни системи за широта на картината, за ерудиция. Но все пак изборът на една от духовните системи дава значителни предимства.
В крайна сметка има различни нива на отдаденост при преподаването. Първо, човек чете книги и общува с привържениците им. Това е първичният етап от формирането на връзки с Източника. За християнството Източникът съм аз, а под мен е Христос. А под нас е мощна система за взаимна подкрепа на християнски учители и последователи от различни нива, чак до самата Земя.
Така че връзките с преподаването могат да се укрепват безкрайно. Изграждането на тези връзки е повече от наизустяване на Библията. Адептът не се стреми да запомни всички цитати, а се стреми да диша, мисли и живее с учението си. И когато има такъв стремеж, за човека става достъпно ново ниво – нивото на откровенията. Той може да установи пряка комуникация с висши християнски учители и да получи помощ от тях. Сега използвам за пример християнството, за да обясня предимствата на концентрирането върху едно духовно учение – те са значителни. Това се нарича преданост.
Предаността дава на адепта достъп до сериозна подкрепа отгоре. Това важи и за другите религии. На първо място религиите, защото зад всяка от тях стои мощна духовна система с внушителни ресурси, силни учители и сериозни покровители.
С различни нови духовни движения човек също може да се опита да изгради такива връзки между нивата. Но трябва да разберете, че може да няма дългосрочни гаранции за подкрепа. Тъй като тези нови течения на Земята са по-слаби, може да има прекъсвания в подкрепата и ресурсите. Някои течения отслабват и се свиват. Някои пожари се разпалват бързо и бързо изгасват. И има ненулева вероятност техният Източник просто да спре да храни тази система от знания и привържениците на Земята. Имате дума – стартиране. Не всички от тях стават вековни компании. Новите духовни движения също са стартиращи кампании.
С една дума, адептът може да инвестира силата си дълго време и в резултат да се окаже без подкрепа отгоре, без покровител. Случва се. Но и в този случай не всичко е загубено, защото най-силните кандидати се намират от други покровители. Самият човек може изведнъж да се заинтересува от някакво ново знание, защото това знание е част от духовната система на нов Източник, който се е заинтересувал от човека.
Това е въпрос на предпочитание: някой иска ново, тогава овладява наскоро появилите се духовни системи. Други искат надеждност за дълги периоди. За любителите на надеждността препоръчвам да разгледат по-отблизо една добре позната духовна система, която съществува на Земята от векове и да навлязат по-дълбоко в нея. Тогава човекът ще може да получи подкрепа от своите учители и от своя Източник. Основното нещо, което трябва да запомните е, че повърхностността е враг на всяко майсторство.
Ч: Може ли един адепт на Земята като цяло да постигне сам, без никакви покровители, без да се рови в никакви духовни системи?
С: Физическото тяло се храни с храна. А душата се храни от духа. Духовният път на човека е път, който някой отгоре храни с вдъхновение. Вдъхновението е ценен ресурс с извънземен произход. А без него човекът е просто биоробот. Следователно някой отгоре трябва да излее духа в адепта, иначе той не би бил адепт.
Покровителите от по-високи нива понякога са скрити, така че човек може да ги възприема като себе си – силен и съзнателен, без никаква подкрепа. Затова няма нужда да се заблуждавате. По определени причини покровителят може да не се прояви и да предостави на адепта широка свобода. Но човек без вливания на духа отгоре, просто не е в състояние да поддържа нито целостта на своите вярвания, нито осъзнаването, нито повишените състояния на съзнанието.
Случва се покровителят на адепта да е далеч от всички системи за духовно познание. Следователно на човек изглежда, че той е независим воин на духа и не е необходимо особено да се вглежда в нови знания. Духовната система обаче може да го укрепи. Новите знания могат значително да разширят възможностите на човек и да му създадат допълнителни насоки за движение в бъдещето. В крайна сметка всички нива над земното са нива на учителите. И повечето от тези учители се развиват в рамките на някакви специфични духовни системи. Ако човек премине на ново ниво, най-лесният начин той да намери съмишленици, приятели и екип за последващо служене е именно чрез принадлежност към някое от известните духовни движения на Земята. В края на краищата, чрез тях много учители вече са напуснали Земята и сега работят в системата за развитие на Земята.
Ч: Благодаря ти за разговора, Йехова. Има много за размисъл.
С: И аз ви благодаря за работата.
Йехова
Превод: Йосиф Йоргов
https://absolutera.ru/article15308-iegova-arhitektura-relig
Users Today : 2260
This Month : 100120
This Year : 515065
Views Today : 11174
Who's Online : 25