Сила: Иегова, одиннадцатый уровень свободных миров.
Ч.: Я долго думала: если Бог Сын христианства – это конкретная сверхдуша Христос, кто тогда в этой вертикали Бог Отец? Ты – Бог Отец христианства?
И.: Давай сойдемся на варианте, что я архитектор христианской религии. И на мне действительно смыкаются потоки ее энергообмена. Как видишь, душа может высоко забраться в развитии через христианство. Ведь уровень архитектора религии задает и диапазон уровней, на которые ее адепт сможет вознестись, если проявит последовательность и преданность избранному учению.
Ч.: Я правильно понимаю, что в Троице под Святым Духом имеется в виду та субстанция, которую предыдущие мои собеседники назвали ресурсом жизни?
И.: Ты правильно понимаешь. Ни один творец не способен создавать миры без Божественной субстанции. Лишь она способна вдыхать жизнь в создания. Лишь с ней творение и становится божественным. Поэтому я и уклонился от озвученного тобой статуса Бога Отца.
С одной стороны, уровни с седьмого и выше – это уровни богов. Можно сказать, там находятся их «институты», где боги уже по-взрослому осваивают инструменты творения. Человек пока что учится быть творцом собственной жизни. А вот на уровнях богов мощные разумы уже способны создавать свои народы, цивилизации, миры, звездные системы, галактики т.д. С другой стороны, сакральный смысл Троицы таков, что без Святого Духа Творец становится весьма ограниченным в своем творении. И вот эту неразрывную связанность, эту жесткую обусловленность надо понимать.
Все мы – и ты, и я – подчиняемся высшей воле. И надо со смирением принять тот факт, что все мы являемся частями чего-то большего: величественного, вездесущего, подлинно вечного.
Я, архитектор христианской религии Иегова, оставляю статус всемогущего Бога Отца за тем, кто надо мной, кто властвует даже над самыми властными, кто проявляет такую мощную первородную волю, что никакая прочая воля в этом мире не сможет перед ней устоять.
Ч.: И кто это, с твоей точки зрения?
И.: Если творцы создают миры, вливая в них Божественную субстанцию, но не способны полностью совладать со своим творением, естественней всего предположить, что творец – не единственный источник воли. Что есть нечто большее, влияющее на те системы, которые он создает. Я называю это первородной волей. Но кому конкретно она принадлежит? Или же она просто является совокупным проявлением воли душ-участников создаваемых творцом систем? Возможно, мы когда-нибудь узнаем ответ на этот вопрос. А пока что это остается вопросом для философских размышлений на досуге (Улыбается).
Что такое демократия?
Ч.: Это когда решения принимаются коллективно, и каждый участник имеет равное право голоса.
И.: А теперь добавь сюда концепцию воли душ. Есть души с низкой волей, и души с высокой волей. Эта воля естественным образом задает своего рода коэффициент коррекции для каждого участника нашего условного голосования. В жизни так не получается: 1 участник сообщества = 1 голос. Чаще бывает так, что у одной души голос по факту весит 0,01 – потому что воля в ней еле теплится. А у другой души может быть веса сразу на 10 голосов, потому что ее естественная воля мощно проявляется.
Ч.: Ты имеешь в виду волю, естественно присущую душе? Или волю, как разрешение от вышестоящих Сил влиять на те или иные миры?
И.: Я говорю о естественной воле души. Потому что разрешения, выданные вышестоящими участниками развития нижестоящим участникам, на самом деле вторичны. Сначала душа сама проявляет высокую естественную волю, а потом уже к ней присматриваются вышестоящие структуры и выдают ей какие-то статусы. Воля – нерукотворна, воля – это не регалии.
Воля – в вышей степени загадочная птица. Кого из нас она побалует своим присутствием, к кому сядет в следующий момент на плечо, а кого покинет – это решаем не мы. Мы лишь можем служить эволюции верой и правдой в надежде, что воле и дальше будет комфортно восседать на нашем плече (Улыбается).
Самую известную теорию возникновения воли как мощного движителя перемен я тебе озвучил: воля Божья – это совокупность воли всех душ-участников сообщества и его вышестоящих покровителей. Куда устремятся глобальные совокупные потоки воли в данном мире, туда направится и сам мир.
Есть и прочие теории для больших любителей загадок и мистицизма. Но это не вопрос первостепенной важности. Самый важный вопрос для человечества сейчас другой: почему высшие сути чтут высшую волю и относятся к ней со священным трепетом, а землянин не чтит ничью, кроме своей, и со священным трепетом относится только к собственным желаниям? Почему в сердцах людей осталось так мало Бога? И чего они ожидают, погрузившись в этот мрак души?
Отказавшись от веры в Бога, люди утратили и такое насущное для духовного развития качество, как богобоязненность. А без него маловероятно, что такому деструктивному миру удастся отыскать свой путь в лучшее будущее. Веру в Бога на Земле в любом случае надо восстанавливать.
Ч.: На Википедии написано, что «богобоязненность – это опасение оскорбить Бога нарушением Его воли, развивающее особенную бдительность, смирение и молитву». Как ты сам понимаешь это качество?
И.: Видишь ли, пока в сердце верующего есть Бог, строго присматривающий за его мыслями и поведением, человек стремится удержать себя от причинения вреда окружающим. То есть страх Господень – это самозапрет, блокирующий проявления деструктивных свойств человека во внешний мир.
Я не ожидаю от тебя слепой веры, поскольку понимаю, что ты умна, и тебе нужны рациональные объяснения. Я тебе их даю. Осознай стройность этого глубинного механизма воздействия христианской религии на человека через богобоязненность.
Богобоязненность – это самая базовая блокировка на сеяние вреда вокруг себя, и эту идею способен освоить даже простой безграмотный человек. То есть эта идея универсальна и доступна человеку на любом уровне его развития. Ведь христианская религия создавалась с расчетом на широкий охват и на разные интеллектуальные способности верующих.
Что получается, когда в сердце человека нет Бога? Страха перед ним тоже нет. Уже на этом этапе мгновенно возникает существенный дисбаланс. Еще вроде ничего серьезного не произошло. Человек пока не совершил ничего плохого, просто отказался от идеи Бога. Но маховик хаоса уже начал медленно, но уверенно раскручиваться. Ведь человечеству изначально заданы достаточно высокие показатели деструктивности, и богобоязненность в этой системе – важный балансирующий, сдерживающий элемент. Если базовая блокировка на причинение вреда выпадает из мировоззрения людей, последствия такого выбора через какое-то время для всего социума проявятся по-настоящему губительные.
Ч.: Я понимаю, что совесть и этичность есть не у всех людей. И что земные законы, удерживающее от совершения преступлений, несовершенны и пишутся теми, кто их сам не выполняет. Но какие-то нерелигиозные сдерживающие механизмы люди все-таки пытались разработать.
И.: Ты правильно сказала, что это ограниченные меры. Ты же помнишь из христианства, что Бог видит все? Он стоит над всем человечеством. Вот тебе тема для размышления.
Бог видит все. А от других людей можно очень многие вещи скрыть. Рука закона ограничена, значит, можно избежать наказания. Совесть иногда демонстрирует невероятную изворотливость даже у вполне порядочных людей. Упомянутая тобой этичность в социуме – вторична, это надстройка на надстройке; не то, что не первый слой социализации, но даже не десятый. Все это в сложных условиях просто слетает с человека до основания. Можно сказать, что он остается голым. И вот здесь для человека наступает момент истины. Если он верующий, у него в таком моменте присутствуют он сам, Бог, и его страх перед Богом. То есть самоограничение на вред лежит на очень глубинном уровне и даже в сложных ситуациях часто срабатывает. Если глубокой веры нет, ограничители с легкостью испаряются, и человек может отправиться «во все тяжкие».
Когда количество людей без живой веры растет, заложенные в цивилизацию нормальные показатели деструктивности начинают бить все антирекорды.
И тут возникает еще один интересный вопрос: если в сердце человека нет Бога, освобождает ли это его от ответственности за свои поступки? Действительно ли никто свыше ничего не видит и никак не отреагирует, только потому, что человек не верит в то, что кто-то свыше вообще существует? Как ты догадываешься, Силам свыше все прекрасно видно, и ответственность души неизбежно наступает.
И здесь мы выходим на еще одно важное размышление. Если с богобоязненным человеком начинают происходить негативные события, ему сразу понятно, что это следствие или его поведения или поведения всего человеческого общества. То есть он сразу знает, что надо тщательней работать над собой и по возможности направлять в более конструктивное русло окружающих.
Верующий постоянно сверяет свое поведение с заветами своей веры. Выполнение этих заветов дает человеку ощущение защищенности от внешнего мира. Что-то там происходит в мире неблагоприятное, но внутренний процесс рассуждений у верующего такой: «я чту волю Божью, надеюсь на его защиту, не стыжусь ему об этом молиться, Он мою душу сбережет». И это хороший подход. Верующий человек действительно чувствует себя более защищенным от бед, чем неверующий. А если беда его настигла, он знает, что делать, чтобы ее влияние на себя ослабить или отвести – надо изменить свое поведение и мысли, чтобы восстановить хорошие отношения с Богом. Что касается реальной защищенности: последователи христианской религии действительно поддерживают друг друга между уровнями. То есть вера в защищенность свыше – это не игры разума, защита действительно существует.
Но что делает в сложных ситуациях человек неверующий? Он начинает искать причины своих проблем вовне. В первую очередь вовне смещается источник его страхов. Когда человек не верит в высшую волю, он остается один на один с целым миром, и перед ним предстают сотни и тысячи причин для страха. Каждая существует сама по себе, каждая способна стать причиной серьезных бед, и совладать с ними не хватает сил. Это может быть что угодно: транспортные аварии, социальные потрясения, финансовые кризисы, войны, природные катаклизмы, падение метеорита и т.д.
Поговорить обо всем этом неверующему не с кем, разве что с такими же охваченными страхом неверующими. Обсудить свою сохранность человек ни с кем не может. Почему? Потому что Бога нет. А с войной, финансовым кризисом или природным катаклизмом говорить бесполезно. Так запускается еще один неблагоприятный процесс в обществе – раскрутка маховика страха. Его глубинная первичная причина – неверие в высшую Силу, с которой можно свою жизнь как-то обсудить и попросить о защите, чтобы хоть немного успокоиться.
Страх – очень токсичное чувство, оно отравляет земное пространство не меньше последствий чувства безнаказанности безбожников.
Итак, я описал тебе следствия одного единственного с виду безобидного, «модного и прогрессивного» выбора – отказа человечества от богобоязненности.
Ч.: Как ты считаешь, можно ли достичь тех же результатов каким-то другим набором философских идей? Не угрожая людям гневом Божьим?
И.: Это главная ошибка современного человека: считать религию исключительно набором философских идей, которые можно с легкостью и без ущерба заменять. Но религия – это весьма сложная динамическая целостность. С одной стороны, ее идейная наполненность эволюционирует в зависимости от эпохи. С другой стороны, в ней есть достаточно жесткий скелет – внутренняя архитектура. Ее сложно спроектировать, чтобы она была цельной. И заменять потом ее отдельные блоки тоже крайне затруднительно.
Так вот богобоязненность – это не философская идея. Это важнейший элемент на уровне архитектуры религии. И строил я вокруг него всю прочую философскую систему, разумеется, не случайно. Потому что архитектура религии опирается уже на вселенские Коны, на глубинные основы эволюции душ, заложенные во Вселенную на заре времен.
Нарушение этих Конов, этих священных основ ведет душу по опасному и непредсказуемому пути, полному боли. Это не религиозные страшилки, а то, что с душой действительно может произойти. Вопрос здесь лишь в подаче информации, понимаешь? Христиане не хотят гневить Бога, чтобы не попасть в ад. Буддисты не хотят притянуться из-за своих привязанностей к мирам голодных духов и адских существ. Как видишь, в буддизме вроде и Бога нет, а ады все равно есть. То есть на уровне архитектуры мировые религии имеют однотипные пугающие элементы, и это неспроста.
Под философской идеей гнева Божьего лежит более чем реальный крайне болезненный процесс нисхождения душ в низковибрационные слои. И не оповестить человека об этом доходчиво и однозначно – кощунственно, это преступление против развивающихся разумов. Так что надо держаться подальше от желающих избавить духовность от всех дискомфортных и пугающих элементов и поставить на освободившееся место вазу с ванильным зефиром.
Ч.: Я очень впечатлена этим глубоким разбором. Но с чем ты связываешь рост числа людей неверующих?
И.: С ростом интеллекта человека и становлением науки. Это неизбежный процесс, часто наблюдаемый при развитии деструктивных цивилизаций. И все же это ловушка, поворот землян на кривую дорожку. Поскольку религия изначально создается максимально универсальной для широких масс, по мере развития в обществе находится все больше людей, которые считают религиозные идеи просто набором примитивных устаревших стереотипов и дремучих верований. Успехи в медицине, в науках лишь закрепляют у общества уверенность в торжестве человеческого разума.
Знаешь, на Земле сейчас наблюдается интересная картина: в Бога верят самые простые люди, самые мудрые и самые интеллектуально развитые. Прослойка людей относительно умных и образованных – почти вся неверующая или номинально верующая.
Самые простые люди ищут в вере поддержки, мир для них слишком сложен, и религия выступает для них четким ориентиром.
Мудрые люди, живущие с открытым сердцем, чувствующие мир душой, бывают нерелигиозными, но все они во что-то веруют. Более того, где-то глубоко внутри они знают и помнят, как жить в гармонии с собой и с миром.
Люди с блестящим интеллектом копнули в своих исследованиях мироздания так глубоко, что уже просто не могут не замечать, что у окружающего мира есть разумный создатель. Боле того, они видят, что этот мир разумен сам по себе.
Что касается людей неверующих, могу лишь предостеречь их от попыток распространять богоборческие идеи среди широких масс. Ответственность таких убежденных и активных деятелей перед кармической системой в разы выше. И самые успешные сеятели безбожия нередко оказываются после земного воплощения в темных мирах. Такие люди чаще всего движимы гордыней и надменностью, легко жонглируют сложными идеями, блестяще выигрывают споры на тему существования Бога. Тема «рабов Божьих» для них выступает в роли красной тряпки, и они с особым остервенением разносят ее в клочья. Каково же их удивление, когда по завершении воплощения они действительно обнаруживают себя рабами, но не Божьими, а куда более пугающих сутей. Так что иногда язык мой – враг мой.
И здесь я бы хотел тебя поблагодарить за твою смелость, ведь ты дала людям пообщаться с темными разумами. Можешь не сомневаться, что положительный эффект от этих бесед был. Ничто так не отрезвляет человеческое Эго как соприкосновение с этим первородным злом. Возможно, твое решение было непопулярным, и не всего его приняли. Но я тебя в нем поддерживаю.
Ч.: Благодарю. Но почему все-таки «рабы Божьи»? Если в христианстве есть Бог Отец, то люди могли бы быть его детьми.
И.: А я что возражаю? (Улыбается) Изменились времена, изменились социальные классы. Слово, уместное раньше, стало не таким уместным теперь. Что стоит его заменить?
Ч.: Мы с Николаем Чудотворцем уже немного обсудили эту тему – религиозного догматизма, из-за которого в христианстве ничего не меняется.
И.: Помнишь из Евангелия про «реки воды живой»? (Улыбается) Просто надо было дать вере свободно течь от сердца к сердцу, и это принесло бы ей естественное обновление. Фундаментализм и догматизм христианских элит перекрыли этой реке русло. Они пытались законсервировать самую истинную истину даже в мелочах, в итоге их вера превратилась в старое болото. Поэтому фасад религии надо держать в актуальном виде. Не белить фасады земных храмов, а освежать фасады веры.
Ч.: Но как понять, что можно заменить в религии, а что нельзя?
Любой сильный христианский проповедник чувствует, что можно убрать из его религии, а что нельзя. В конце концов, есть возможность получить подсказку свыше. Не думай, что среди христиан нет контактеров, хотя эти люди себя так и не называют. Так что есть способы освежить религию с сохранением самого важного. Просто смелости не хватало.
Но серьезное обновление христианства уже не за горами. Вере нужна свежая вода.
Ч.: А вот скажи мне, через «рабов Божьих» ты хотел донести до людей понимание того, что человек в отношениях с высшими Силами несубъектен? Так же как несубъектны для нас растения, с которыми человек делает что хочет, не спрашивая у них?
И.: Своим вопросом ты лишь подтверждаешь мне тот факт, что через свою религию я все донес людям понятно и корректно. Ты ведь понимаешь, что я не мог дать ранним христианам концепцию субъектности и несубъектности в исходном виде?
ОК, слово «раб» режет всем глаза и уши. Я не возражаю его заменить. Но задумайся вот над чем. Обретает ли человек от этой щадящей его психику замены слов больше субъектности? Нет, ничего не меняется. Человек по-прежнему слабо контролирует свою жизнь или не контролирует ее вовсе. Потому что, как сказал один классик: человек смертен и иногда смертен внезапно.
Но что конкретно я могу сделать для этого маленького человека, чем я ему могу помочь? Например, я ему могу объяснить, как стать более субъетным. Как заслужить внимание и уважение высшей Силы, которая может его защитить и его жизнь как-то улучшить. Для этого нужно предано служить этой высшей Силе и следовать ее заветам. Нужны мне такие адепты? Нужны. Готов ли я самым сильным из них предложить хорошую жизнь в чистых мирах? Готов. Строг ли я в своих требованиях? Да, я строг. Честное и всегда актуальное предложение любому христианину. Я доходчиво объяснил людям способ прекратить болтаться, как лист на ветру, обрести большую субъектность и более полноценную жизнь – через служение Богу.
Ч.: Предполагает ли повышение субъектности бо́льшую свободу? Потому что, если человек хочет больше свободы, идея «раба Божьего» его отталкивает.
И.: Возьми ребенка и взрослого человека. Взрослый более субъектен. Он может на равных взаимодействовать с другими взрослыми. Он свободен делать очень многие вещи, которые ребенку недоступны. И тем не менее у взрослого больше обязательств. Пока ребенок гуляет, бегает и резвится, взрослый ходит на работу, выполняет различные социальные обязательства, и во многом себе отказывает из-за своей более высокой ответственности. То есть структура свободы с повышением субъектности просто меняется: больше свободы в одних моментах, меньше в других.
Поэтому рассматривай повышение субъектности не как безусловное расширение свободы, а как доступ к более полному управлению своей жизнью, своими личными процессами. Плюс как возможность управлять жизнью других, менее субъектных участников. Такое управление предполагает и свободу, и ответственность, и осознание собственных ограничений.
Повышение субъектности предполагает, что человеку свыше предоставляют больше информации, чтобы он мог сделать мудрые выборы в своей жизни. У него чаще интересуются, чего он сам хочет. А с несубъектом жизнь просто случается: решения о его судьбе молча принимаются свыше без его участия.
Человек может искать свободы от высшей воли, свободы от Вселенских Конов, свободы делать все, что взбредет ему в голову. Человек может отрицать факт, что его жизнью управляют мощные потоки высшей воли, с которыми он не способен совладать. Таким людям я не могу помочь. Строптивцам и слепцам явно не ко мне. Пускай дальше ищут ветра в поле.
Любители придираться к деталям и составлять списки, что им в духовной системе не нравится – были, есть и будут. У таких людей еще просто невызревшее закрытое сознание. Оно раскроется позже, не в этой жизни, так в следующих. Нет смысла пытаться раскрыть этот зеленый бутон до срока, чтобы не сделать хуже, потому что он может еще сильнее сжиматься.
Сначала человек сам должен осознать свою потребность в поддержке свыше. От гордыни душа тоже сильно устает, потому что такой вариант поведения приносит ей много боли и потерь. Раньше или позже душа становится более дружелюбной и восприимчивой. И тогда она уже способна раскрыться какому-либо духовному учению и впитать его. Желающие помощь такому человеку свыше тоже находятся. Любая духовная система охотно принимает человека, который спокойно относится к недостаткам окружающего мира и с благодарностью принимает те возможности, которые входят в его жизнь.
Ч.: Насколько я понимаю, твоя религия так строга, потому что сбалансирована? Ведь она создавалась для разумов, идущих сбалансированным путем?
И.: Мне было изначально очевидно, что без строгости религии духовного роста не будет. И тем не менее меня периодически называли «угрюмым божеством» (Улыбается). Как ты догадываешься, современный этап распространения духовной информации в виде «меда и елея» был попыткой компенсировать людям «недостающую любовь». Духовность резко ушла в позитив. Но развиваться от этого земляне лучше не стали. Зато стали более разнеженными и ленивыми. Почили в объятиях праздности, читая Пауло Коэльо где-нибудь на берегу моря. Нежно поглаживали свои недостатки, не видели бревен в собственных глазах. Баланс в духовном развитии нарушился, сказочности стало с перебором. Задумка была хорошей, но у землян есть специфика, есть реальные показатели деструктивности. Это учтено не было. Целый пласт пугающей, но правдивой духовной информации ушел в слепую зону. Угроза душам осталась совершенно реальной, а информация о ней была погребена под ворохом поверхностных вдохновляющих историй.
Но этот этап мы тоже уже почти пережили. «Мед и елей» оказал духовно развивающимся людям медвежью услугу. Мне это очевидно. За других не скажу, пусть сами делают свои выводы. Скажу лишь, что о моей «угрюмости» сейчас стали помалкивать. И группу христианских адептов я с Земли недавно забрал служить в учительскую систему на пятый уровень. Честно заслужили свою награду. В том числе потому, что проявили преданность своему духовному учению, не смотря на то, что на каждом углу сидели модные гуру, торгующие откровениями.
Важное понимание земной системе развития дали и твои беседы с темными разумами. После долгого этапа нежных поглаживаний свыше, духовные искатели оказались особенно благодарны именно за жесткие беседы с темными разумами. Разумеется, это результат небольшой фокус-группы, ведь в широких массах твои книги неизвестны. Но те люди, которые с твоими ченнелингами работали, вполне однозначно высказались в пользу строгости. Они понимают, что поглаживания тоже не побуждают к развитию. Духовный рост – это тяжелый труд. В нем нужна и дисциплина, и отказ от комфорта, и неприятная правда в лицо.
Ч.: У тебя как у архитектора религии, наверное, когда-нибудь возникало желание создать и какую-то другую систему верований?
И.: Я перепробовал массу различных вариаций. Но Вселенские Коны не меняются. Неизменность большей части постулатов христианской веры идет не из моего консерватизма. В их основе лежат строгие правила, которым подчиняются даже разумы, обладающие высшей властью во Вселенной. Поэтому будь уверенна, что христианство в том или ином виде еще очень долго будет оставаться неувядающей классикой (Улыбается).
Ч.: Но ведь есть существенные различия христианства и восточных религий? И есть разница между земными религиями и теми духовными знаниями, которые были привнесены на Землю из других цивилизаций.
И.: Есть, но глобального охвата не дает ни одна из этих систем.
У христианской религии есть свои плюсы. Есть определенные психотипы людей, которых она хорошо поддерживает. Заложенная в христианскую веру архитектура очень древняя, как и я. Я существовал практически с начала времен и знаю приблизительно столько же, сколько и твои мастера из группы корректировки. Я самый древний архитектор религии во Вселенной. Наработки и результаты всех альтернативных земных религий я видел, как видел и тысячи вариаций внеземных духовных систем. И тем не менее я покровительствую христианству. Я продолжаю питать адептов христианской веры. Причина моей последовательной систематической поддержки христианства на Земле в том, что именно архитектура христианской религии вмещает больше всего Конов, которые человек в своей жизни вообще способен нарушить. Другие духовные системы имеют как преимущества, так и существенные проблемы, нерешаемые в пределах их архитектуры. Не существует идеальных решений; и «на вкус и цвет все фломастеры разные» (Улыбается).
И все же, когда люди игнорируют «замшелые библейские истории» и идут дальше в поисках модных экзотических верований, они не понимают важную вещь: в христианской религии содержится универсальный набор истин, которые помогают душе максимально быстро интегрироваться в высокоуровневые миры. Вознесенный учитель, вышедший из христианства, оказывается на удивление толковым, адаптированным к служению и всерьез востребованным на новых уровнях. Ему очевидны многие важные для его служения вещи, его не надо долго обучать, он просто приступает к работе и начинает приносить пользу. И одно из ключевых преимуществ таких учителей я тебе назвал: это богобоязненность, это высокий уровень самоограничения.
Касательно адептов других духовных систем я промолчу, чтобы не показаться пристрастным. Скажу лишь, что у таких вознесенных учителей бывает весьма своеобразное понимание служения, и они почаще моих подопечных покидают свои места в учительской системе из-за различных недоразумений.
И вообще религия нужна не для красоты, не для удовольствия. Религия должна работать с душами на глубинном уровне. Религия должна указывать человеку на его слабину. Она должна помогать своим адептам служить другим душам и Богу, как на Земле, так и после вознесения.
Ч.: Даже немного странно. Я мало знаю о христианской религии, но то чувство, которое ты назвал богобоязненностью, в себе очень ярко ощущаю.
И.: Ничего странного. У тебя оба ВЯ хорошо знают вселенские Коны. Это глубинная память души.
Ч.: Но знаешь, эта богобоязненность больше всего оголилась во мне во время бесед с темными разумами. Особенно с Самаилом. И чем тьма вокруг становилась плотней, тем ярче я ощущала свет внутри.
И.: Я же говорю, соприкосновение с первородным злом невероятно бодрит адепта на его пути к Богу (Улыбается). Но увлекаться таким не стоит, это небезопасные «прививки» для бодрости.
Ч.: Мне кажется, что люди в христианской религии не увидели того, что в нее было заложено. Можно ли эти истины прописать как-то более доходчиво?
И.: Знаешь, я весьма пристально наблюдаю за поведением людей в этой войне, за изворотливостью капелланов и военных, которые многое бы отдали, чтобы не видеть в Библии заповедь «не убей». Скажи мне, можно ли оформить эту заповедь еще доходчивей? Или эти люди все же духовно слепы?
Я согласен, что жить согласно предписаниям любой из духовных систем непросто. Если бы это было просто, наверное, на Земле сейчас было бы куда больше молодых учителей, способных помочь человечеству выйти на новый уровень духовного развития.
Но я тебе приведу пример из земной жизни – система образования. Многим людям школа и университет даются непросто. И серьезная часть учащихся всю жизнь так и остается троечниками. А кому-то эти тройки и вовсе рисуют за старательность, из сочувствия к родителям или за взятку. То есть среднестатистическая успеваемость обучающихся крайне невысокая. Но это не дает повода вашему обществу существенно понижать планку сложности образовательной программы. Это не отменяет обязательности таких предметов, как физика, химия, высшая математика и пр. Никто не равняется на отстающих, и не пытается сделать единственными обязательными предметами труд и физкультуру.
С одной стороны, людям оказалось сложно впитать из религий глубинную мудрость. Я подчеркиваю слово «впитать», потому что все важные истины люди знают, просто не выполняют их. И тот поток свежих знаний, который шел через проводников в последние десятилетия, лучших результатов тоже не дал. Шуму наделали много, а эффект был слабый. С другой стороны, является ли это весомой причиной считать, что что-то не так с программой обучения? Ведь уже предложили самые разные программы. Тогда можно предположить, что всему виной слабая успеваемость среди учащихся, и что многие люди просто не хотят ничего понимать.
В таком случае надо осознать, что программа обучения – обязательная. Ее не будут отменять, пересматривать или упрощать. Можно выбрать, какая духовная система больше нравится. Но необходимые человеку качества для развития все равно будет необходимо приобрести.
Ч.: В общем, ты невысоко оцениваешь эффект от свежих духовных знаний, которые были засеяны на Землю в последнее десятилетия.
И.: Я весьма высоко оцениваю любые духовные знания: земные и неземные. Я прекрасно понимаю, насколько другому архитектору было непросто создать ту духовную систему, которую он принес в мир. Я уважаю и его труд, и труд тех, кто сеял эти знания во благо на Земле. Я уважаю и право человека на выбор той системы духовных знаний, которая больше подходит под его душевную организацию. Но я хочу прояснить один важный момент.
Итак, новые знания засеяли, и люди охотно пошли их изучать. Популярность свежих духовных систем растет. А существующие религии с виду сдают свои позиции. Но не все так однозначно, как кажется. Дело в том, что мировые религии сейчас не очень активно питаются свыше. Продолжают питать сейчас только преданных адептов, но их немного. А номинальных верующих поощрять свыше особо и не за что. Кроме того, на Землю давно не заходили ключевые пророки, носители эталонных кодов существующих религий. Если вложить во все это силы и ресурсы, духовные системы, которые сейчас якобы сдали свои позиции, снова оживятся и обретут популярность.
Нынешняя мода на новые духовные течения обусловлена тем, что они сейчас находятся еще на ранних стадиях распространения на Земле. Носители их эталонных кодов заходили в ваш мир совсем недавно, а некоторые прямо сейчас трудятся в воплощении. На ранних стадиях распространения в духовные течения вкладывается больше ресурсов. За проявленный интерес к новым знаниям неофит получает поощрение в виде воодушевления. То есть его внимание поначалу хорошо подпитывается свыше.
Но когда все эти изначальные поощрения от новой системы заканчиваются, хоть какие-то истины в голове у человека закрепляются далеко не всегда. Главная проблема таких внешних попыток напитать человека духовностью в том, что многие искатели представляют собой решето. В них заливают ресурсы и мудрость, но они оказываются неспособными удержать ни то, ни другое. Человек может только сам осознанно подойти к удержанию в себе воодушевления и знаний. И до момента, пока человек-решето по собственному желанию не станет человеком-сосудом, жаждущим сохранить в себе каждую полученную каплю духовной мудрости, не будут работать ни хорошо известные системы верований, ни новые.
Причина популярности новых духовных течений не в том, что они в чем-то существенно превосходят традиционные мировые религии, а в том, что для привлечения внимания новичков подпитывают. Но часто бывает так, что человек увлекся чем-то одним, а потом перегорел. Потом – чем-то другим, и снова перегорел. И здесь люди делают неверные выводы, что духовные знания все какие-то не такие, что они больше не воодушевляют, и надо еще поискать.
Но долго искать тоже не стоит. Потому что служащие духовных систем хорошо видят таких перебежчиков в поисках бесплатных вливаний, которые потом над собой все равно не работают. И каждая следующая духовная система, с которой человек собирается познакомиться, уже не особо его и приглашает. А если человек настойчив, подпитку он получает минимальную или и вовсе не получает. В итоге человек делает вывод, что уже вроде все перебрал, но нигде не зацепился. И наступает апатия, разочарование.
Если человек прошел такой путь и до сих пор нигде не задержался, надо осознать, что он человек-решето. И принять для себя волевое решение – стать человеком-сосудом. Прекратить бегать с миской в поисках «бесплатных обедов», выбрать для себя самую подходящую духовную систему и начать серьезно над собой работать в рамках ее рекомендаций.
Ч.: Люди сейчас часто собирают свои духовные знания из разных систем, как говорится, с миру по нитке. Ты считаешь, что лучший путь – это концентрация на одном учении?
И.: Лучшего пути не существует. Путь всегда свой, настоящий. Каждый идет по своему пути так хорошо, как может.
И все же есть пути бестолковые. Например, перемешать в одной голове слишком разноплановые знания. С точки зрения реального духовного прогресса такое решение редко бывает удачным.
Мне понятно желание взять из каждой духовной системы лучшее. Я не предлагаю быть ограниченным религиозным фанатиком. Но надо честно оценить свои аналитические способности, ведь они понадобятся человеку воистину незаурядные, чтобы разложить разноплановые, противоречивые знания по полочкам и выстроить свою собственную стройную систему. Хранить информацию в голове в виде винегрета смысла мало. Винегрет хорош в тарелке, но не в уме – тем более, когда речь заходит о духовном развитии.
Есть такая важная черта для духовного адепта – выразительность. Человек, стройно мыслящий в пределах хорошо освоенной религиозной системы, этой выразительностью уже обычно владеет. Стройность его мысли достигается путем тщательного, последовательного освоения определенных духовных знаний.
Когда человек хорошо разбирается в одной духовной системе и следует ее рекомендациям, его показатели духовного развития уже оцениваются как высокие. За ним наблюдают учителя-единомышленники с вышестоящих уровней, они могут адепту помогать, продвигать его и в итоге забрать на новый уровень к себе в команду. Это самый простой путь вознесения между уровнями – идти путем адепта одной религиозной системы.
Когда у человека в голове перемешаны разноплановые, противоречивые духовные знания, ситуация у него сложнее. С одной стороны, он может пойти по очень сложному пути развития – по пути духовного синтеза. В этом случае человек действительно загружает себе в голову большой объем разной духовной информации и строит для себя новую целостную духовную систему. Комбинирует в ней разноплановые элементы, руководствуясь только собственным видением.
Это огромный труд и рискованный путь, поскольку реалии на Земле таковы, что у людей на такой синтез не хватает ни ресурсов души, ни сложности разума. Поэтому куда чаще можно наблюдать в голове человека не изящный синтез, а прозаичный винегрет. Ему кажется, что эти пестрые пазлы, которые он свалил в кучу и продолжает тащить себе в голову – это ценные знания, и они вот-вот соберутся в стройную систему. Но если заглянуть в его временные линии, на перспективы его души – там уже все признаки кандидата на новый Цикл третьего уровня. Вот именно потому, что всю эту мешанину человеку никогда не собрать в единую выразительную картину, но он этого не видит и продолжает свои бессистемные метания.
Пока человек без разбора собирает духовную информацию и считает себя сложной, неординарной личностью, в системе развития у него стоит статус «недостаток устремления». И велика вероятность, что позже он направится в новый Цикл третьего уровня. Вот именно потому, что у него постоянно разбегаются глаза. Потому что он не способен ни на чем сконцентрироваться, не может уделить одному направлению достаточно сил и внимания. Устремление – это когда человек уже знает, каким направлениям он хочет себя посвятить, на что ему не жалко потратить долгие годы и серьезные усилия.
Так что во времена, когда самая разноплановая духовная информация льется свыше рекой, надо отрезвлять себя четким пониманием, что для нового уровня нужно устремление. А устремление это концентрация на чем-то конкретном: своем, любимом, родном. Бывают адепты христианства и адепты буддизма. Мастера йоги или цигуна. Есть много учебных программ, в которых можно преуспеть. Но ты когда-нибудь видела адепта или мастера винегрета?
Я вижу твои мысли. Нет, винегрет – это не твой случай. За свою жизнь ты усвоила крайне небольшой объем разноплановых духовных знаний. Ты годами развивалась, концентрируясь на нескольких не особо противоречивых нетеистических системах знаний: буддизм, йога, Кастанеда, осознанные сновидения. За долгие годы ты достаточно мало читала, но много работала согласно рекомендациям избранных тобой систем. И это был правильный подход, твои учителя тебя строго отводили от попыток бесконечно читать и подталкивали именно трудиться над собой. Сложную информацию, которую ты сейчас принимаешь в канале, тебе предложили только после того, как мастера буддизма и школы Кастанеды с уровней выше положительно оценили твои результаты. То есть сначала были успехи в избранных тобой направлениях, которые выступили для твоей самости крепким фундаментом, а потом уже пошел набор новой сложной информации.
Мы затронули еще один важный вопрос. Люди иногда путают духовное чтение и передачу духовных знаний с духовной работой. А ведь это разные вещи. Ученики читают и учатся, носители знаний владеют информацией и способны передать ее другим людям. Но лишь адепты своим духовным учением мыслят и живут. Лишь адепты действуют согласно рекомендациям избранного учения.
И человеку важно честно разобраться для себя: кто он из этих троих? Иногда люди только и делают, что поглощают знания. То есть засиживаются в вечных учениках. Иногда носитель знаний не понимает, что он складно говорит, но не выполняет рекомендаций своего учения.
Итак, если учение выбрано, надо стремиться именно к уровню адепта, и не путать его с двумя другими уровнями.
Если и учение не выбрано, его надо выбрать. Фундамент у человека в области духовности должен быть крепким, непротиворечивым. Он может дополнительно изучить какие-то другие духовные системы для широты картины, для эрудиции. Но все же выбор одной из духовных систем дает существенные преимущества.
Ведь есть разные уровни посвящения в учение. Сначала человек читает книги и общается с его адептами. Это первичный этап формирования связей с Источником. Для христианства Источник – я, а подо мной Христос. А под нами мощная система взаимной поддержи христианских учителей и адептов на разных уровнях вплоть до самой Земли.
Так вот связи с учением можно укреплять бесконечно. Построение этих связей не сводится к заучиванию Библии назубок. Адепт не стремится заучить все цитаты, но он стремится своим учением дышать, мыслить, жить. И когда такое устремление есть, человеку становится доступен новый уровень – уровень откровений. Он может установить прямую связь с вышестоящими христианскими учителями и получать от них помощь. Я сейчас на примере христианства объясняю преимущества концентрации на одном духовном учении – они есть и существенные. Это называется преданностью.
Преданность дает адепту доступ к серьезной поддержке свыше. Это касается и других религий. В первую очередь именно религий, потому что за каждой из них стоит мощная духовная система с внушительными объемами ресурсов, сильными учителями и серьезными покровителями.
С различными новыми духовными течениями такие связи между уровнями также можно пробовать строить. Но нужно понимать, что там каких-то долгосрочных гарантий поддержки может не быть. Поскольку эти новые течения на Земле слабее, там могут быть перебои с поддержкой, ресурсами. Какие-то течения ослабевают и сворачиваются. Какие-то быстро выстреливают и быстро гаснут. И есть ненулевая вероятность, что их Источник просто прекратит питать эту систему знаний и ее адептов на Земле. У вас есть такое слово – стартап. Не все из них становятся компаниями с вековой историей. Новые духовные течения – это тоже стартапы.
Одним словом, адепт может длительно вкладывать свои силы, а в результате оказаться без поддержки свыше, без покровителя. Так бывает. Но в таком случае тоже не все потеряно, потому что самых сильных кандидатов находят другие покровители. Сам человек может внезапно увлечься какими-то новыми знаниями, потому что эти знания входят в духовную систему нового Источника, который человеком заинтересовался.
Здесь вопрос предпочтений: кому-то хочется новизны, тогда он осваивает недавно появившиеся системы духовности. Другим хочется надежности в длительных периодах. Любителям надежности я рекомендую присмотреться к какой-то одной хорошо известной, существующей столетиями на Земле духовной системе и углубиться в нее. Тогда человек сможет получать поддержку от ее учителей и от ее Источника. Главное помнить, что поверхностность – враг любого мастерства.
Ч.: Может ли адепт на Земле вообще идти сам, без всяких покровителей, без углубления в какие-либо духовные системы?
И.: Физическое тело питается пищей. А душа питается Духом. Духовный путь человека – это путь, который некто свыше питает вдохновением. Вдохновение это ценный ресурс внеземного происхождения. И без него человек – просто биоробот. Поэтому кто-то свыше обязательно вливает в адепта Дух, иначе он бы не был адептом.
Покровители с высших уровней иногда скрыты, поэтому человеку может казаться, что это он сам такой – сильный и осознанный, без какой бы то ни было поддержки. Так заблуждаться не стоит. Покровитель по определенным причинам может не проявлять себя и предоставлять адепту широкую свободу. Но человек без вливаний Духа свыше просто не способен держать ни цельность своих убеждений, ни осознанность, ни возвышенные состояния сознания.
Бывает так, что покровитель адепта далек от всех систем духовных знаний. Поэтому и человеку кажется, что он независимый воин духа и присматриваться к новым знаниям ему особо не надо. Тем не менее духовная система может его усилить. Новые знания способны существенно расширить возможности человека и сформировать для него дополнительные направления движения в будущее. В конце концов, все уровни выше земного – учительские. И большинство этих учителей развиваются в пределах каких-то конкретных духовных систем. Если человек собирается переходить на новый уровень, проще всего ему будет найти единомышленников, друзей и команду для последующего служения именно по принадлежности к одному из хорошо известных духовных течений на Земле. Ведь через них с Земли уже вышло множество учителей, которые сейчас работают в земной системе развития.
Ч.: Благодарю за беседу, Иегова. Есть о чем подумать.
Users Today : 1920
This Month : 99780
This Year : 514725
Views Today : 8724
Who's Online : 33