Свежие записи
Брояч от 3.2006г.
7529815
Users Today : 1673
This Month : 58247
This Year : 667534
Views Today : 8741
Who's Online : 87

Каждая добродетель есть золотая середина между двумя крайностями

Каждая добродетель есть золотая середина между двумя крайностями

Опубликовано 13.06.2024 | Автор: Йосиф

Аристотель: Каждая добродетель есть золотая середина между двумя крайностями, каждая из которых порок

Аристотель был чрезвычайно влиятельным философом классического периода философии, вошедшим в историю как первый философ, создавший целостную философскую систему.
Объединив этику, эстетику, политику, метафизику, логику и науку, Аристотель исследовал огромное количество философских тем, среди которых выделяются вера в чувства, человеческие добродетели, счастье, методы рассуждений, Бог, ораторское мастерство и дружба.
По иронии судьбы, при жизни Аристотель чередовал периоды популярности с периодами непопулярности среди современников, что принесло ему ряд неудобств. Однако после его смерти его имя стало символом западной философии, наряду с именами Сократа и Платона.
Аристотель и счастье
Тема человеческого счастья занимает центральное место в творчестве Аристотеля. В своей книге “Никомахова этика » он специально исследовал вопрос о том, какова высшая цель человеческого существования.
Его аргументация такова: все наши поступки мы совершаем, чтобы добиться чего-то хорошего для себя. Мы ничего не делаем, потому что считаем, что это плохо для нас. Более того, большинство наших действий — это скорее средство, а не конечная цель. Например, мы хотим не денег, славы или удовольствий ради них самих, а потому, что с их помощью мы достигнем гораздо большей цели. А конечная цель и высшее благо для каждого человека, по мнению великого философа, — счастье.
Аристотель называл состояние счастья, процветания или процветания “эвдемонией». Слово происходит от двух греческих слов — » EU” («добро») и” daimon “(”дух»). Эвдемония может быть достигнута, когда мы живем в соответствии с духом, который мы принимаем как характер и добродетели. Эвдемония-это то, что мы даем миру, чтобы принести нам истинное счастье. Это гораздо более глубокое чувство удовлетворения и гармонии с собой. Следовательно, для Аристотеля счастье — это душевная деятельность, соответствующая высшим добродетелям.
Аристотель отмечает это следующим образом:
«Счастье представляет собой определенный вид действительности души в соответствии с добродетелью.”
Добродетели — это определенные положительные качества, которые, пока человек развивает, помогут ему жить счастливой и успешной жизнью.
Аристотель и человеческие добродетели
Аристотель делит человеческие добродетели на две основные группы-т.граната. «этические добродетели» и «дианоэтические добродетели».
Первая группа добродетелей-этические-исходит из человеческого характера и обычая.
Это:
Мужество;
Умеренность;
Щедрость;
Великолепие;
Великодушие;
Гордость;
Терпение;
Справедливость;
Честность;
Духовитость;
Доброжелательность;
Скромность.
Аристотель открыл, что всякая добродетель есть «золотая середина» между двумя крайностями, каждая из которых является пороком.
Например, смелость — это золотая середина между трусостью и вызовом. Щедрость-это золотая середина между расточительством и скупостью. Скромность-это золотая середина между застенчивостью и бесстыдством.
Что «движет» людьми помимо их потребностей в еде, безопасности и сексе?
Вторая группа добродетелей-дианоэтические-исходит из ума. Это интеллектуальные добродетели, которые являются плодом человеческого мышления и обучения.
Речь идет о:
Мудрость;
Благоразумие.
Аристотель считал, что, приложив усилия, время и ободрение, человек может усвоить добродетели и достичь эвдемонии.
Аристотель и силлогизмы
В процессе классификации Аристотель сформулировал систематическую форму логики, которая применялась к каждому образцу, чтобы определить, принадлежит ли он к той или иной категории.
Например, одной из особенностей всех млекопитающих является то, что они кормят своих детенышей грудью. Следовательно, каждый экземпляр является млекопитающим, если он кормит грудью своего детеныша. Или-одна из особенностей всех рептилий в том, что они холоднокровные. Следовательно, если один экземпляр теплокровен, он не рептилия.
Аристотель заметил определенную закономерность в этом образе мышления через две предпосылки и одно умозаключение.
Предпосылки:
«Все люди смертны.”
«Сократ-человек.”
Умозаключение: Сократ смертен.
Этот способ мышления: если все A X и B есть A, то B есть X, то он стал известен как «силлогизм» — первая формальная логическая система, когда-либо созданная и базовая логическая модель вплоть до XIX века. Благодаря своим вкладам в эту область Аристотель считается основателем логики. Используя аналитические рассуждения, Аристотель понял, что, хотя мы, люди, не обладаем врожденными идеями, мы обладаем врожденной способностью учиться на опыте. Сила нашего разума не зависит от чувств, а является частью человеческих характеристик и природы.
Следовательно, именно врожденная сила разума отличает нас от всех других живых существ и ставит нас на вершину иерархии в классификации Аристотеля.
Аристотель и идея Бога
После ряда сложных теоретических умозаключений, исследуя, откуда берет начало мир и все в нем, Аристотель пришел к выводу, что все причинно-следственные связи в нашем мире имеют свое начало. Последовательность причинно-следственных связей не может быть безначальной. Есть Причина, обусловливающая саму себя и недетерминированная ничем – Причина всех причин.
Или, существует одна сущность, одна изначальная Причина, которая делает действительными все остальные начала и причины в нашем мире-здесь, на Земле и в космосе в целом. Именно она является основанием всякой причинности и движения. Это первый двигатель, начало любого движения и изменения. Но он, по Аристотелю, неподвижен и не подлежит изменению. Как самая совершенная «форма», он неизменен, и в нем нет ничего материального, потому что это чистая энергия. Он есть абсолютно бестелесный Дух, он есть мышление и действие, разум, совершенная мысль, направленная на собственную мыслительную деятельность.
Все в нашей природе вытекает из природы божественного как из совершенного, всемогущего и бесконечного Духа. Деятельность этого духа выражается только в мыслях. Непрестанная мыслительная деятельность Божия состоит в неизменном созерцании собственного блаженного состояния и совершенства, чистоты и полноты бытия.
Или, Бог воздействует на мир не тем, что активно присутствует в нем. Абсолютно совершенный по своей природе, будучи высшим благом, Бог есть конечная цель всех вещей, которые стремятся и движут к нему в стремлении к все большему совершенству.
Цитаты Аристотеля
Аристотель известен крылатыми цитатами, которые воплощают его мудрость и отношение к миру:
«Платон-мой друг, но истина — мой лучший друг.”
«Образование-лучшая страховка для стариков.”
«Кто друг всем, тот никому не друг.”
«Ничто так не разрушает человека, как продолжительное телесное бездействие.”
«Природа не делает ничего бесполезного.”
«Люди делятся на три группы: те, кто жив, те, кто мертв, и те, кто на море.”
«Аристотель не всегда был Аристотелем.”
Теодора Павлова
https://novini.bg/razvlecheniq/liubopitno/849977
Свежие записи
Свежие комментарии
За контакти
Your Name:*
E-mail:*
Message:*
Type the characters you see here:

Powered by Yosif