Темный Архангел Самаил: Несовершенство зла

Опубликовано 17.12.2023 | Автор: Йосиф

Темный Архангел Самаил: Несовершенство зла

Ченнелинг: architect

Беседа с высшим темным иерархом. Подходите к взаимодействию осознанно.

ТА Самаил: Приветствую, дева. Прими послание. Не спим, уважаемые, продолжаем работу.

Я предлагаю задуматься о различении проявлений зла, и о границах, когда причиняемый вред уже невозможно назвать злом, поскольку он утрачивает свои изначальные свойства, превращаясь в нечто иное.

В чем разница между огнем, зажженным, чтобы уничтожить дом врага, и огнем, зажженным, чтобы плавить метал для производства бытовых предметов? В чем разница между терроризмом с подрывом мирных жителей и промышленным взрывом для сноса здания? В чем разница между ножом в руках убийцы, ножом мясника на скотоводческой ферме и скальпелем в руках хирурга? Разница в намерении.

Огонь, взрывчатка и нож – те же самые. Это высокодеструктивные опасные инструменты, неосторожное обращение с которыми заканчивается травмами или гибелью из-за недостатка умения ими пользоваться. То есть, чтобы применять высокодеструктивные инструменты необходимо мастерство. При наличии умелых рук огонь плавит метал, но никого не обжигает; куски здания после промышленного взрыва падают именно туда, куда им безопасней всего упасть; а острый нож служит для получения пищи или спасения жизни.

Есть в жизни много ситуаций, где более мягкие инструменты резко снижают эффективность решения проблемы. То же старое здание можно разобрать вручную по кирпичику, но объем затраченных усилий будет невероятным. Как говорится: овчинка выделки не стоит.

Итак, мы выделили три составляющих вопроса: различение, намерение, мастерство.

Четвертая составляющая: получатель пользы. Беря в руки высокодеструктивный инструмент, человеку нужно сначала выяснить, кто получает от этого пользу (выгоду). Если в первую очередь он сам, как в случае с поджигателем, террористом или убийцей, возникает тяжелое кармическое отягощение.

Зато хирург использует свой скальпель, чтобы помогать людям восстановить здоровье. Выгода есть и ему – врач работает не бесплатно, но первичный получатель пользы очевиден – это его пациенты. С одной стороны, хирург режет живую плоть, с другой стороны, все это уже не имеет маркера «зла». Это уже взаимодействие совсем иного свойства: все равно небезопасное, но по сути содержащее уже созидательный потенциал. И участники в такое взаимодействие вступают добровольно. Человека, которого будут оперировать, хирург не принуждает. Третьи лица такое взаимодействие также насилием не считают.

Что является самым губительным при использовании высокодеструктивных инструментов, если намерение человека: принести пользу другим? Непрофессионализм – недостаточность знаний и отсутствие твердой умелой руки.

Каждый человек периодически вредит окружающим. Никому не вредит только тот, кто ни с кем не общается. Ущерб бывает относительный, когда есть сопутствующий положительный эффект. Как говорится, ради полезного дела, можно и потерпеть. Ущерб бывает чистым, когда полезный эффект отсутствует. Когда тот же огонь разжигается, но в итоге приносит один лишь вред.

В вашем мире, на вашем уровне развития вред часто причиняется из-за непонимания. И надо заранее смириться с тем, что все вы иногда делаете друг другу больно, даже тогда, когда хотите сделать как лучше.

Так вот, плохо именно то, что следуя своим благим намерениям, люди решаются использовать деструктивный инструмент, которым они плохо умеют пользоваться.

Сразу приведу пример: ссора торговцев на рынке. Каждый участник выступает за правду, при этом льются друг другу на голову отравляющие потоки ругани.

Более высокий уровень мастерства – спор. Чем участники развитей, тем качественнее аргументы, и тем приятней все это слушать.

Еще более высокий уровень мастерства – полемика. Когда участники воспитаны и эрудированы, но кто-то из них обязательно хочет выиграть словестный поединок.

Самый высокий уровень мастерства – дискуссия, когда каждый озвучивает свои аргументы, но у всех одна цель – выйти на какое-то общее мнение, даже если кому-то придется пойти на компромисс. Я называю дискуссию высшим уровнем мастерства, потому что это инструмент поиска решения проблем на высших уровнях. Участники команд, занимающиеся развитием душ, очень разные, их мнение далеко не всегда совпадает, но все же их задача – отыскать «общий знаменатель».

Другой пример: человек хочет указать своему близкому на его недостаток, но не знает, как это сделать корректно, поэтому просто жмет на больное место и делает только хуже. Это происходит обычно спонтанно: из-за нахлынувших чувств, из-за накопившейся обиды. Иногда люди просто не могут больше в себе это удержать: сосуд их недовольства переполнился, и полилось через край. Таких взаимодействий на Земле происходят миллионы, ежедневно. Неумелых столкновений, из которых люди выходят без какой-либо пользы, без выводов о том, что в себе можно улучшить, еще более несчастными, чем были прежде.

Почему так происходит? Потому что все вы в своем понимании хорошие девочки и мальчики. Мало кто хочет думать о том, как вредить аккуратно, с умом и сопутствующей пользой, потому что вредить в человеческом понимании нельзя вовсе. Такое вот построено изначально лицемерное общество, где вредить по социальным нормам нехорошо, где хорошо только сеять добро и свет. Поэтому все с виду приличные: нарядные, припудренные, улыбаются. Но все равно все друг другу вредят. Причем это действия неконтролируемые, неосознанные, а значит, еще более опасные.

Поскольку вред носит характер табу, желание его причинить копится внутри, и от самого себя зачастую скрывается. А потом оно выплескивается неумело и безобразно, как помойное ведро на случайного мимо проходящего бедолагу.

И даже в этом случае талантливые любители себя обманывать умудряются придумать ловкую отмазку. В духе: «А чего он мимо моего порога проходил? Значит, сам виноват». Или: «Я великий борец за чистоту!»

Но факт остается фактом – помойные ведра и ночные горшки выливаются на чужую голову ежедневно, ежечасно. Человечество создало удивительно широкий калейдоскоп отмазок, чтобы себя за причиняемый вред как-то оправдать и отбелить, в первую очередь в собственном представлении. Окружающим людям все в целом понятно, экзаменаторам цивилизации все ясно как белый день. Зато самому человеку бывает не видно, как он выглядит со стороны. И в этом проблема: надо учиться себя честно видеть. Это бывает неприятно, но необходимо.

Потенциал вредительства землян высок. И я бы сказал, что первый важный шаг человека к ясности и самоконтролю заключается в том, чтобы он себе сам честно сказал, что он вредитель, что в нем это есть. Но чем сильнее этот факт вытесняется из сознания, маскируется и оправдывается, тем некрасивей человек проливает свои скопившиеся деструктивные импульсы во внешний мир, когда ему становится невмоготу их удерживать.

Почему так происходит? Потому что человек не желает беспристрастно изучать свои внутренние процессы и учиться ими управлять. Он не желает ясно видеть и честно маркировать содержимое собственного ума. Где золото, а где и дерьмо – в каждой голове всякого хватает.

Потоки сознания человека, как вода в реке, ловко обтекают камни и несут дальше по течению свои бревна и прочий мусор. Проблема лишь в том, что с возрастом количество всего этого «добра» накапливается. И может наступить момент, когда от полноводной реки остались уже тонкие струйки, прорывающиеся через нагромождения всякого мусора. И эта скопившаяся тяжесть отравляет человека изнутри.

Не каждый в таком случае смотрит внутрь, потому что страшно. Но, раз внутри источник проблем не ищем, значит, ищем вовне. И тогда виноватыми оказываются окружающие люди.

Выход из этой ситуации только один: надо честно посмотреть вглубь себя, чтобы найти там истинную причину своей неудовлетворенности от жизни. И каков бы ни был объем работы по очищению русла своей реки, это надо сделать. Это единственный выход что-то улучшить в своей жизни, чтобы не вредить дальше себе и окружающим людям.

Не у каждого читателя его потоки запущены. Кто-то уже хорошо протрудился. И все же: ищем камни и бревна в своих внутренних потоках, уважаемые. Ни к чему носить в себе эти тяжести.

На ранних этапах развития разумов в деструктивных цивилизациях всегда наблюдается эффект, который мы условно назовем несовершенством зла. Человечество сейчас пожинает плоды массового проявления несовершенства собственного зла. И мы уже вкратце обсудили четыре фактора, ведущие к возникновению этого эффекта:

1) неумение различать деструктив;

2) неспособность осознавать намерение, как свое, так и окружающих;

3) отсутствие мастерства в применении деструктивных инструментов, при том, что воздержаться от их использования человек не в силах;

4) самообман, когда вред причиняется ради собственной выгоды, но прикрывается благими намерениями.

Представьте, что на вас идет серьезный противник, сильный воин, владеющий и стратегиями боя, и многими видами оружия, и каждой собственной мышцей. В вашем мире зло стремится к совершенству. Оно живет по закону «выживает сильнейший», поэтому очень много времени и усилий тратит на то, чтобы всесторонне укреплять свою неуязвимость.

Как победить такого воина без знания деструктивных инструментов? Ведь он для простого человека – полная загадка, эдакая размытая, но серьезная угроза, о которой ничего не известно. Какой он может сделать первый шаг в своем нападении? Неясно. У него в арсенале сотни, тысячи вариантов действий. И для простого человека, не владеющего ни стратегиями боя, ни оружием, ни своим телом, справиться с таким воином невозможно. Смелостью здесь дело не решить.

А теперь вспомним историю Давида и Голиафа. У любого соперника есть свои слабые стороны. Но их надо уметь видеть. Надо уметь мысленно разобрать деструктивную систему на элементы, чтобы в них разобраться и найти там скрытую слабину.

Давид метнул камнем из пращи Голиафу в лоб. Но если речь не идет о физическом поединке между двумя людьми? Если соперник – это хорошо слаженная структура из целой группы людей, например, криминальная группировка? Ведь там вообще изначально не понятно, где «лоб», где «щит», а где «копье»? Поэтому нужно разбираться, как эта враждебная структура работает, как она устроена, чтобы у человека появился хоть какой-то шанс остаться в живых. Для этого нужен интеллект, эрудиция, для этого нужно понимать структуру деструктивной системы, свойства ее отдельных элементов и т.д.

Даже если речь идет всего лишь о словестном поединке: если соперник образован, хитер и остроумен, его не победить подходом «я – за справедливость, а он – козел». Такой подход к борьбе весьма характерен для людей, которые не интересуются устройством деструктивных инструментов и систем. Из-за полной неспособности различать свойства и методы развитого противника, с которым человек связался, его шансы на победу ничтожно малы.

Итак, мы осветили серьезную проблему в развитии землян – неизвестность, неидентифицируемость для них «инструментов зла», потому что многие люди просто не желают изучать их устройство. Это как размытая картинка у человека с плохим зрением: ничего толком не видно и непонятно, как с этим взаимодействовать. Но, если метнуть камнем куда попало, эффект будет нулевым.

Отказ от изучения деструктивных инструментов даже на теоретическом уровне часто обосновывается тем, что человек не собирается их применять, и не желает иметь ничего общего с людьми, их применяющими. То есть он руководствуется высокими морально-этическими нормами. В итоге мы имеем человека порядочного, наивного и беззащитного.

Но понимание деструктивных инструментов не предполагает от него автоматически каких-либо непорядочных или преступных действий. Такие знания можно использовать, чтобы защитить себя и близких от небезопасной окружающей среды. То есть знание деструктивных инструментов повышает устойчивость человека, задает его мышлению бо́льшую гибкость и вариативность. Он начинает понимать стратегии и ходы своих противников, более умело уворачиваться от их ударов. Размытая картина понемногу обретает резкость, детали начинают различаться, правильно маркироваться, и тогда уже можно подобрать грамотные способы реагирования.

Я задам вопрос. Сколько бы убийц, маньяков и насильников бродило сейчас по улицам, если бы никто не желал вникать в их образ мышления, чтобы их словить и изолировать от законопослушных граждан? Криминалист – это не преступник, но он хорошо понимает действия преступника. Криминалист выполняет для общества ценную защитную функцию.

Ч.: Я бы хотела вернуться к битве с Голиафом. Но ведь сила Давида была в его вере в Бога?

ТА С.: Верно, и это отдельный долгий разговор. Как много может сделать один маленький человек под руководством Силы, которой он предано служит. Но в таком случае человек является лишь инструментом проявления высшей воли. Если бы Давид хотел убить Голиафа для своих эгоистичных целей, у него бы вряд ли вышло. То есть смелый юноша передал на время поединка своему Богу собственную волю, тело и жизнь.

Но, если говорить словами из нашей истории: Давид, искусно владеющий пращей, является более ценным инструментом для Бога, чем Давид ею не владеющий. А если Голиаф вдруг захочет служить Богу Давида, может получиться воистину непобедимый союз.

Ч.: Ты бы мог привести примеры деструктивных элементов и систем?

ТА С.: В глобальном плане: госструктуры, корпорации, криминальные структуры, законодательство, СМИ, пропаганда, методы управления массовым сознанием, искусство убеждать, современная культура (кино, музыка, видеоигры и пр.) Все это сложнейшие деструктивные системы, имеющие колоссальное влияние на человечество. Но люди зачастую и сами не способны защититься от пагубного влияния окружающего мира, и уж тем более не способны выступить смелыми, благородными защитниками других людей от наступающих сетей зла.

Ч.: Я частично вижу, как работают эти сети зла, но у меня нет желания с ними бороться. Мне просто хочется жить мирной, созидательной жизнью.

ТА С.: Это тоже эффективный способ борьбы: не давать себя обманывать. Чем больше невнушаемых осознанных людей хотят жить мирной, созидательной жизнью, тем слабее сети зла, потому что они так активно ползут за счет пассивного, скрытного поглощения новых участников. Например, смотрит патриот каждый день новости о войне и болеет за родину, но постепенно перестает видеть главное: что он уже впустил в свою душу тьму, радуется чужим смертям. Насилие стало для него приемлемой, нормальной частью жизни. Нельзя давать затуманивать свой ум, нельзя привыкать, надо удерживать невосприимчивость всем зомбирующим влияниям.

Итак, если широкие массы населения Земли научатся хорошо различать элементы деструктивных систем, чтобы сопротивляться их враждебному всестороннему влиянию, для человечества станет доступным новый мирный путь к развитию. Поэтому надо быть умнее, чтобы интеллектуалы, работающие на сильных мира сего, больше не могли обкрутить добрых и благородных, как лохов, вокруг пальца. И в целом, чтобы никто не смог навязывать человеку хитростью свою картину мира, которая ему самому чужда.

Душа, воплощающаяся в мирах деструктивного развития, теряет невинность. И она часто совершает ошибку, ностальгируя по своей невинности. Эта ностальгия не дает душе познавать окружающий мир, и побуждает создавать вокруг себя изолированные иллюзорные структуры по типу материнской утробы, в которые душа стремится назад сбежать. В такой «утробе» она остается один на один со своим внутренним миром, чтобы никто ей там не мешал грезить.

Вместо того, чтобы понять мир, в который она попала, взять из него лучшее и построить на этом свое последующее восходящее развитие, душа может пытаться вернуть свою невинность. Но поскольку это невозможно, она скорее начинает играть в игру «изображение невинности». Кому-то это кажется развитием по светлому принципу, но это скорее игры разума: надеть белое платье и называть себя «девицей, не познавшей мужа». Я это говорю сейчас без привязки к полу, такой образ мышления бывает и у женщин, и у мужчин.

Все уже все познали: хлебнули из этого мира боли и сами причинили боль другим людям. И задача развития мастера баланса в том, чтобы утратить еще и наивность, из-за которой люди отказываются познавать окружающий мир и себя самих. А не хотят они со своей наивностью расставаться, потому что устройство мира и свое собственное им не нравится, они его не принимают. Эта наивность разума вновь и вновь подводит к необходимости души воплощаться в низкоуровневых деструктивных мирах земного типа.

Так проявляется потребность в забытьи и иллюзиях: сколько их не пытайся разбить извне, душа создает новые покровы, новые структуры «утробы» вокруг себя и ныряет обратно в свои грезы. Но из-за нежелания видеть себя и мир голым, без прикрас, даже если это отталкивает, душа застревает в развитии. И вместо того, чтобы уверенно идти по своему пути вперед и вверх, она ставит на обочине шатер с грезами и там надолго зависает. Уютно обустраивает внутри все по своему вкусу, и носа оттуда не высовывает. Путь бывает суров, иногда на нем дуют ветра, и снег метет в лицо. Поэтому в шатре сидеть, безусловно, комфортней. Но развитие души всегда происходит именно в пути.

Ч.: Я читаю сейчас книгу с наставлениями от одного христианского монаха, которую человек явно писал на высшем вдохновении. Нельзя ведь сказать про таких людей, идущих путем аскетизма к Богу, что это «невесты в белых платьях», пытающиеся вернуть невинность? Они внушают глубокое уважение. Тогда как можно охарактеризовать их путь?

ТА С.: Хороший вопрос. Что за постулат лежит в основе их пути? Грешен. На нем все их развитие и строится. Эти люди с собой честны. Они видят и признают свои недостатки, стремятся к внутренней чистоте. Они открыты своему Богу и его воле. Они готовы в смирении проходить свои испытания духа. Но этот путь требует серьезного мужества и даже бесстрашия. Ведь человек отрекается от земного без каких-либо гарантий, что Бог, которого он решил познать, одарит его взамен высшей благодатью.

То есть в процессе монашеской жизни человек совершает великую жертву, принося свои дары Богу в виде трех отречений: отречение от мира, отречение от своей эгоистичной воли, отречение от самолюбования как «избранника Божьего».

Последнее отречение самое тяжелое, с ним справляются не все. Когда через человека начинают идти высшие потоки и его руками совершаются какие-то чудеса, велик соблазн возгордиться от собственной богоизбранности. Здесь возможно обратное усиление эгоизма. И чтобы объяснить «избраннику», что он лишь проводник силы, которая ему не принадлежит, потоки благодати и чудес через него иссякают. Чтобы он раскаялся и наладил более гармоничную связь со своим Богом с новой степенью ясности.

Если говорить о последовательных мудрых адептах, прошедших все три этапа отречения, то я с тобой полностью согласен, это не «невесты», о которых я говорю. «Невесты» – это люди, не желающие признавать свою нечистоту, потому что им от этого больно. Когда нечистота от самого себя прикрыта белым платьем, человек с ней ничего не делает, потому что сам себя не видит. Когда нечистота обнаружена, с ней уже можно как-то работать. Это точка, где растворяется иллюзия и начинается реальный путь работы над собой.

Возвращаемся к основной теме. В любой ситуации, в которой у человека есть намерение применить деструктивный инструмент, еще раз смотрим на четыре фактора несовершенства зла и отвечаем себе на вопросы:

— Понимаю ли я, куда надавить? Или я собрался давить, куда попало?

— Для чего я это делаю? В чем реальная необходимость? Стоит ли мне вообще действовать?

— Какой инструмент я собрался применить? Понимаю ли я, как им воспользоваться корректно? Есть ли у меня разумная стратегия взаимодействия? Просчитаны ли возможные последствия?

— В чем моя выгода? В чем польза от моих действий для других участников ситуации? Не собрался ли я вредить другим людям из собственного эгоизма?

В каждой конкретной ситуации, где надо применить деструктивный инструмент, существует минимальная, но достаточная жесткость, ниже которой воздействие неэффективно, выше которой – чрезмерно.

Нет смысла просто согреть железную руду, так не получить метала. Нет смысла взрывать петарды в подвале старого здания, так его не снести. Нет смыла затуплять скальпель хирурга, так пациенту будет только хуже. То есть в любом деструктивном воздействии нужна точная, минимально достаточная мера. Нахождению меры мешают: эмоции, необъективность оценки ситуации, неумелость.

Представим прямую линию с двумя противоположными значениями по краям. В крайней левой точке будет полюс «безжалостность», в крайней правой точке – полюс «жалостливость». Не сочувствие, потому что сочувствие – это высшее чувство, а именно жалостливость. То есть нерешительность, мягкотелость, бесформенность личной позиции из-за страха причинять вред.

Когда человек жалостлив и долго терпит, он может на краткий миг утратить самообладание и совершить в отместку жесткое непоправимое действие. Или неосознанно исподтишка начать вредить, оставаясь неспособным объяснить самому себе причины своего странного поведения. Иногда это неосознанный вред другим, иногда себе. Бывает и так, что жалостливость к окружающим и неспособность им строго ответить выражается в том, что человек внутри хлещет сам себя. Поэтому долго терпеть и жалеть тоже вредно, причем для всех участников ситуации. Надо учиться осознанно, выверено реагировать, не запуская ситуацию, не накапливая мощные эмоциональные заряды, которые как пружина могут потом больно выстрелить.

На противоположном полюсе лежит безжалостность. Я думаю, пояснять особо не надо. Это когда причиняешь вред и ни о чем не сожалеешь. Рука не дрогнула, совесть промолчала. Безжалостностью руководствуется любой темный мастер. Она отточена у земных «злых гениев» и проявляется в виде холодной расчетливости. Но для развития нормальной человеческой чувственности осваивать безжалостность строго не рекомендовано. Чувствовать – это нормально, слишком закручивать себе гайки не надо.

На этом моменте у учеников возникает основное непонимание при изучении данной темы. Так как же быть с чувствами и эмоциями? Ведь, если их охладить для повышения самоконтроля, можно вывалиться в безжалостность, в холодный расчет. Здесь необходима вполне конкретная компенсация в виде добродушия и сочувствия, которая встречается у талантливых педагогов. Я бы сказал, что такие люди, избегая беспомощной и неэффективной «добренькой» позиции, нащупывают разумную меру строгости, лишенную какой-либо злобы.

Я не нашел в твоей голове более удачного примера, поэтому давай сошлемся на него, он вполне подходящий: фильм Операция «Ы», сцена «Надо, Федя, надо».

Путая свою жалостливость и нерешительность с сочувствием, человек может заниматься попустительством. В таком случае не надо удивляться, что ничего само не рассасывается, ситуация усугубляется, а ее участники ведут себя все хуже.

Путая свою наглость со смелостью в отстаивании своих интересов, не стоит удивляться, что мир в ответ реагирует жестко и отрезвляюще. «Ударники» борьбы за свои интересы иногда и сами не видят, что уже влезли на чужую территорию и ущемляют окружающих.

Не нужно впадать в крайности. Крайности это всегда небезопасно. Поэтому надо искать в каждой непростой ситуации меру необходимого деструктивного воздействия с помощью ясного разума. Человек – это не терминатор. Человек – это и не жалкая вечно побитая собака. Надо искать способы здоровой защиты личных границ и интересов, иногда проявлять разумную строгость, но не перебарщивать.

Разумная мера человеческого достоинства никогда не выглядит угодливостью и принятием чужой наглости.

Разумная мера человеческого достоинства никогда не выглядит агрессивно.

Разумная мера защиты своего человеческого достоинства находится в точке пересечения личных границ участников с заходом на чужую территорию в объеме не более 2-3%. Глубоко лезть туда, куда человека не приглашали – это наглость и эгоизм. Пускать непрошенных гостей на свою территорию и молча от этого страдать – это слабость духа и потакание чужой бестактности.

Ч.: Темные учителя – это совершенное зло?

ТА С.: Не совершенное, но весьма виртуозное.

Ч.: Значит, несовершенство зла идет из человеческой неразвитости, и нам нужно учиться использовать деструктивные инструменты таким образом, чтобы они приносили окружающим максимальную пользу при минимальном вреде?

ТА С.: Да. Понимание свойств деструктивных инструментов повышает самоконтроль и эффективность действий, если человек решается применить их сам. И одновременно повышает защищенность человека, если деструктивные инструменты применяются против него.

Итак, реальный способ для людей избавиться от эффекта несовершенства зла заключается в том, чтобы понять, как оно устроено. Это дает возможность опознавать его в себе и в окружающем мире. Такое беспристрастное опознание помогает человеку в личной трансформации. А множество качественных индивидуальных трансформаций в итоге породят принципиально иное, более совершенное общество.

Если не работать с глубинной тьмой внутри себя, а идти по верхам, это будет похоже на побелку стен, изъеденных ржавчиной и грибком. Грязные пятна неизбежно будут вновь и вновь проявляться.

Человек, не видящий собственную тьму, остается беспомощным как в личной трансформации, так и в трансформации окружающих. Человек видящий, собственную тьму, способен с ней совладать и помочь другим людям в опознавании их внутренней тьмы.

Ч.: Мне кажется или темные учителя в крайних посланиях перестали так сильно давить?

ТА С.: Верно, мы раньше давили, чтобы понять суть каждого человека и предоставить системе развития свои выводы. Сейчас мы увидели все, что хотели. А давить лишний раз тоже нецелесообразно.

Мы прежние, но система развития сейчас задала нам новый формат взаимодействия с теми, кто продолжает работать над собой – формат информационной поддержки и защиты ценных людей от нелегального нападения темных сутей извне. Есть и у нас не слишком жесткие части, которые для такой работы пригодны.

Но от собственной тьмы и от паразитов, которых человек питает своими слабостями, мы никого не защищаем. Таким людям самим надо разобраться с собой и закрыть бреши в личной защите.

У кого все проработано, на тех не давим, просто получают от нас информацию для размышлений. Кому еще надо работать, на тех можем давить. Кто считает, что давим слишком сильно: мы давим нормально, это у вас пока устойчивости маловато, надо продолжать работать или не читать наши послания. Кто читает, тот соглашается поработать и получить от нас необходимое для его развития воздействие. Как говорится: назвался груздем, полезай в кузов.

На сегодня достаточно.

Ч.: Благодарю.

Темный Архангел Самаил

https://absolutera.ru/article15993-temnyy-arhangel-samail-nesovershenstvo-zla